修行究竟

「百川眾流卻入大海，合為一體，眾生本性般若之智，亦復如是」。我們最後從那裡來就要回到那裡去，這就是究竟。一滴水滴到大海，大海就是你，你就是大海；我的智慧就是諸佛的智慧，諸佛的智慧就是我的智慧。永嘉大師：「諸佛法身入我性，我性同共如來合」。道德經言：「人在道中，道在人中，猶如魚在水中，水也在魚裏面。」耶和華說：「人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？耶和華說，我豈不充滿天地麼？(耶利米書23:24)」。儒家：「放之則彌六合，卷之則退藏於密」。

不執著念頭

我心念那麼多，雜念那麼多，我如何去掉？我只得每天精進，每天看書，每天靜坐，每天讓自己的念頭消，這個念頭來我用那個念頭剋，那個念頭來我用另外的念頭剋，剋來剋去，還是有念頭，那如何真正無念啊？？？？？？你不要執著這個念的時候，早已沒有這些念了。

富有

一青年老是埋怨自己時運不濟，生活不幸，終日愁眉不展。有一天，走過一個鬚髮俱白的老人，問：『年輕人，幹嘛不高興？』

『我不明白我為什麼老是這麼窮？』『窮？我看你很富有嘛！』老人由衷地說。『這從何說起？』年輕人問。

老人沒有正面回答，反問道：『假如今天，我折斷你的一根手指頭，給你 1000 元，你幹不幹？』『不幹。』年輕人回答。

『假如斬斷你一隻手，給你一萬元，你幹不幹？』老人又問。『不幹。』

『假如讓你馬上變成 80 歲的老翁，給你 100 萬元，你幹不幹？』『不幹。』

『假如讓你馬上死掉，給你 1000萬元，你幹不幹？』『不幹。』

『這就對了，你身上的錢已超過了 1000 萬元啊！』老人說完笑吟吟地走了。

看來，感嘆自己不幸的人，並不是由於幸福之神從未光臨過他們，而是因為他們心靈的空間擠滿了物欲，無法因自己的擁有而感到幸福。

你所給予的.. 都會回到你身上

**不論你傷害誰，就長遠來看，你都是傷害到你自己，或許你現在並沒有覺知，但它一定會繞回來。凡你對別人所做的，就是對自己做，這是歷來最偉大的教誨。不管你對別人做了什麼，那個真正接收的人，並不是別人，而是你自己；同理，當你給予他人，當你為別人付出，那個真正獲利的也不是別人，而是你自己。**某天，小張要去相親，因為沒有看過對方，擔心她長得太醜，於是交代朋友，十分鐘後 call他的手機，這樣他就可以藉機遁逃。到了約會地點之後，小張發現女方驚為天人，於是心想，等一下手機響不要回就好了。沒想到，美女的手機這時候響了起來，美女聽了兩秒後，對小張說：「對不起，朋友有急事找我，我要先走了......」

明師一指點，就知道什麼是「明明德」

明師一指點，就知道什麼是「明明德」，不然讀透經典，仍不知道什麼是「應如是住」，不懂「應無所住，而生其心。」就在這一點，這一點卷之退藏於密，放之 能彌六合。這人世間一切看得到的，房子也好，車子也好，誰造的？（人）人又是誰在主宰？（上帝）那祂有沒有彌六合？（有）你看真我的力量這麼大，把這世界 的一切造起來了，可是你卻瞧不起你自己。你懂得對人仁慈，但對自己仁不仁慈？有沒有鼓勵自己？要負責，不要自責。該鼓勵自己的時候就鼓勵，該修正自己的時 候就修正，一個人如果不懂得愛自己，就很難懂得去愛別人，你愛自己以德，也會懂得愛別人以德。

　 　在座的都是清口了，才能參與這個班。要曉得吃一塊肉，仁義禮智信五德都損了。因為大欺小，強欺弱，有禮嗎？魚在海裡自由自在，你拿網去騙牠進來，是不是 沒有信？騙人怎麼有信呢？還有豬、牛，你餵養牠，牠很親近你，有一天你卻把牠殺了，你這樣子對牠有信嗎？智慧就更不用說了，吃了屍體進去還說好吃，怎麼有 智慧？這麼細微的地方，吃了一塊肉，仁義禮智信全虧了、全損了！

　 　你們本來都是圓陀陀、光灼灼的原佛子，只因為落入了後天，東染染、西沾沾，變成了污泥。想恢復本來面目，還是仍停留在追求福報？今天如果讓你很有錢，你 也許驕傲心起了、懶惰了、散漫了，也須好奢華了，這個塵癮染得更深，道根埋得更深，挖不出來了，可怎麼辦？你要選擇家財萬貫，還是志節不屈、窮而不濫？邱 真人的歷史你們瞭不瞭解？人的志節在平順之中不容易顯得出來，反而是在逆境當中，才能夠顯現出修道的志節，就是餓死也不屈。如果戀棧這短暫的榮華富貴、短 暫的容貌、短暫的情愛，而失去內心最原先的德性，那才是可怕！

　 　「應如是住，應如是降伏其心！」有常常降伏其心嗎？你們老師給你授記的那個寶，讓你很容易把喜怒哀樂回到未發的時候，回到中。回想看看，沒有求道之前跟 求道之後的心念，哪個容易收回來？這是一個大寶啊！一切的罪惡，一切的窮、通、壽、夭、貧賤、富貴，都來自於心念所造。你們老師給你這一點，讓你能夠把持 心念，那是最大的恩典了，而上天　老母降道，是最大最大的恩典。

明德

什麼是妙？妙在自性。道德經云：有欲觀其徼，無欲觀其妙。妙是體，大學一書開頭是大，本性至大，無邊無際，無窮無盡，心經云摩訶也是大，十方無壁落，八面亦無門，清靜經也說大道無形，各經典一開頭即指示自性、本體。了解字義迴照自我，本性含藏萬有，具足一切，體用自如、玄妙無窮無盡，其中妙滋味在自己體會，不可思議，不可說，道可道；非常道。

什麼是佛？弗人也，是強其名曰佛，佛學裡是覺者，金剛經裡叫金剛，又叫正等正覺，心經裡叫觀自在菩薩或舍利子，道德經謂谷神不死，聖經叫真主，中庸叫天命之謂性，大學叫明德，三字經叫人之初，名稱不一，都是指本性。

明師一指點，就知道什麼是「明明德」，不然讀透經典，仍不知道什麼是「應如是住」，不懂「應無所住，而生其心。」就在這一點，這一點卷之退藏於密，放之 能彌六合。這人世間一切看得到的，房子也好，車子也好，誰造的？（人）人又是誰在主宰？（上帝）那祂有沒有彌六合？（有）你看真我的力量這麼大，把這世界 的一切造起來了

○這就是你們本來的面目，清清淨淨如水晶球一般，強名曰道。未有天地之前就有道，在聖不增，在凡不減，聖賢凡夫自性皆一樣，人落凡塵，帶有肉體，經過幾世，受了七情六慾的汙染，把本來清清淨淨的佛體給忘了。點傳師代替老師直指你們自性的光明，你就是佛。修道即是日掃點點滴滴的七情六慾。

曹溪求法

 有一位修行人至曹溪去參訪六祖禪師，請求六祖禪師開示。

        修行人問完道後，便匆忙下山，回到一位老師父的地方。

        老師父一見面就問他：「你從那兒來的？」

        修行人連忙回答：「我從曹溪來的！」

        師父接著又問：「你去曹溪做什麼？」

        修行人答道：「我是去求佛法的。」

        老師父又問：「你得到了沒有？」

        修行人說：「一無所得！因為自家本來已經具足了，既不欠，也不少啊！」

        老師父說：「既然一無所得，那你辛辛苦苦跑去曹溪做什麼？」

        修行人說：「如果我不跑到曹溪，又怎麼知道自性本來就具足了呢！」