大道之沿革
道德經所說之大道無形，生育天地，足征天地之源出於道，未有天地先有此道。
史記云：天開於子會，而沒於戌會；地辟於醜會，而沒於酉會；人生於寅會，而沒于申會。
當寅會人之初生，性本善，由天生人也，其權在天，無道可言。道降中天，人生人也，其權在人，伏羲氏首出，仰觀俯察，知天地之運行，而劃先天八卦，以顯天地之蘊奧，此為大道降世之始也。
繼由軒轅氏時代創文字，建宮室，制衣裳，文化大備，此謂道之成也。嗣後堯舜禹湯文武周公，接續道統，心法一脈相傳，此時期謂之青陽應運之期，道之整也。
幽厲之世，五霸迭興，群雄紛爭，天子政令不能行於天下，道轉紅陽之期，而由道分為三教，此謂道之分也。老子降世發揚道宗，東渡孔子，闕裏傳猶龍之歎，西化胡王，函關現紫氣之瑞，關尹子強留老子作書，而著道德經五千言，為道教之始祖也。孔子周遊列國，教化萬方，刪詩訂禮，繼往開來，闡永久不變之真理，立萬世不易之定論，大道之精微奧玄，學庸敘述備至，成儒教之始祖。孔子傳曾子，曾子傳子思，子思傳孟子，孟子以後，道脈西遷，心法失傳，曆秦、漢、晉、隋、唐，議論囂然，無有造此域者，迨至炎宋，文運天開，五星聚奎，希夷首出，濂、洛、關、閩，如周敦頤、程頤，程灝、張載、朱熹等相繼而起，真儒賴以昌明，然而運不相逢，終究未繼道統，良以孟子之時，道脈心法業經盤轉西域，釋教接衍，所以中土宋朝儒者輩出，不過闡發道旨而已。釋迦牟尼佛西域承續道統，渡大弟子迦葉，為佛教之始祖。道分三教，各傳一方，各留經典。釋教單傳二十八代至達摩尊者，梁武帝之時達摩西來，真機複還中土，此謂之為〝老水還潮〞也。自達摩入中國，真道心法仍然一脈相傳，達摩初祖傳神光二祖，神光傳僧燦三祖，僧燦傳道信四祖，道信傳弘忍五祖，弘忍傳六祖惠能。
至六祖之時衣缽失傳，禪宗而分南頓北漸，其實道歸庶民俗家，六祖惠能——盧氏，諱惠能，號惠能大鑒師，乃地藏王化身。曾有《六祖壇經》一部遺世。六祖渡白馬廟孫敷仁，道降傳火宅，昔日五祖將“衣缽”傳于六祖時，曾於夜間密囑，勿令道脈絕滅，但不可傳之惡僧。後來六祖果遇惡僧迫令傳其衣缽，六祖逐奔至廣東曹溪。二次又被尋逐，幸遇白玉蟾于田中將六祖救護，迎至其家，六祖遂授衣缽，後又遇馬端陽，也授以正法。從此釋終儒起，道興火宅。此是密機，因不令僧知，故《壇經》不載。
白玉蟾、馬端陽並稱七祖，羅蔚群八祖、黃德輝九祖、吳紫祥十祖、何了苦十一祖、袁退安十二祖、楊還虛、徐還無並稱十三祖、姚鶴天十四祖、王覺一十五祖、劉清虛十六祖，此乃紅陽十六代圓滿，道轉白陽之期，彌勒應運，路中一為十七祖，大開普渡，大闡玄機，弓長十八祖，弓長子系繼續辦理末後一著，三曹普渡，萬教歸一。
三代以上，道在君相，一人而化天下，為青陽劫；三代以後，道在師儒，三教繼續而出，各傳一方，為紅陽劫；現值三期末會，世風頹壞，浩劫流行，大地無完土，道在庶民，人人得道，個個成佛，為白陽劫，此大道之沿革也。
