王鳳儀結緣訓

民國卅一年歲次壬午三月初二日，萬國道德會信徒王化堂劉肅貞等八人，恭求活佛師尊同  玉皇大帝帶王善人樹桐(鳳儀)於率真壇 臨壇結緣訓，印證一貫道的尊貴，訓文曰：

濟困扶危整倫常  公心正道修天良

活死難以脫六道  佛子求指見性王      我乃

濟公活佛。奉

母敕旨同  玉皇大帝。來至佛堂。爾眾穩立。靜聽批詳。

天命至矣。師不批章。哈哈退

中立不倚坐天宮  天命傳至關某驚

玉敕手捧離金闕  皇 諭我帶樹桐  吾乃

中天玉皇關。奉

母旨。帶樹桐。來至佛學。參叩

天母。爾眾聽詳。平心靜氣。穩立兩廂。哈哈止

慈航普渡化三千  善要培植天垂憐

大志未成身遽返  仙位多賴眾善緣  我乃

慈善大仙王樹桐。奉

母旨玉帝來至法壇。進佛軒參

母百叩。再叩謝弓長祖。大德鴻寬。點傳安好。再問候陪壇英賢。大眾穩神。

聽批根源。久未會面。今得奇緣。三生有幸。二次臨凡。信我弟子。叩

母恩寬。起立屏氣。聽我訓言。暫止

我樹桐。藉機筆。批告幾言。奉天旨。玉帝令。活佛容寬。一來是。白陽

祖。彌勒恩典。又賴我。眾賢徒。跪求上天。要不然。我鳳儀。焉能來到

。誰見過。亡後人。今又來壇。今日裹。來塵世。心中想念。提機管。忽

然間。想起當年。在塵世。名利場。假景度日。貪利名。苦勞碌。何時得

安。我樹桐。本是個。貧困之漢。身作活。度春秋。不得安閑。自降生我

本來天性好善。十五歲得一夢古佛指焉。在暗中指教我存心行善。自從得

此一夢每日憂煩。至後來立志願苦勸東土。三十五那時間奔走外邊。我出

身亦不過愚迷之漢。有一日遇一人求我病觀。那時間我正在做活事幹。有

人傳我樹桐能醫病痊。我焉能曉此事人請我往。那時間我如夢渺茫之間。

到那處與人家對面言講。請我人本姓李講病為先。李志遠病床中身弱難起

。面求我講本來救他命焉。我那時講的是人倫世界。講五行論陰陽水火貫

穿。言五行金木性生老病死。講仁義說大道天時助前。此一事佛命我開荒

種善。我言說天神助病體保痊。不幾日如復初從前之面。此一件傳四方名

揚外邊。全知我會講病妙法無比。我那想能達到普傳世間。三十五我樹桐

關外闡化。為化世有七日水米未沾。那一日黃昏過死而復返。我本身前有

病不知何端。自後來我自己自過言講。言完後我病體完全豁然。我方知自

道過為人至寶。傳慈善立名目關外宣傳。到後來天不負苦心濟世。我傳道

也是奉南海指前。觀音佛暗幫助各處勸善。先命我來下種候等收圓。至後

來慈善會日見宏展。我又到北平地渡化有緣。李公館講大病身體全癒。眾

助我行大道四方展傳。至後來儒士子求我講病。我二人來合一大道宏焉。

傳四方萬國會各方設立。共合一改一理萬國會傳。傳至此民國間二六七載

。我樹桐身不幸病故歸還。自從我身亡後各處混亂。全不知天時至來至未

年。上天考拔三曹同要改換。掃天地共人民涮洗三千。要再錯此時光身難

出苦。我樹桐就是爾前邊標桿。雖然我苦費了心血千萬。難逃出氣天外難

返靈山。我歸空到氣天玉旨傳旨。敕封我一世苦慈善大仙。我跪求身不起

眼中落淚。我言說我枉行一世心田。我奔波為闡道用盡心力。身難返無極

宮好不傷酸。玉帝說汝此時莫要心慘。爾打算返無極這也不難。此時下天

道與普傳宇宙。我命你跪求佛帶汝至壇。我自從聽了那  玉帝之命。每日

裡南天門穩立站焉。自去年我得逢  活佛恩典。在關外我亦曾批過訓言。

那時間齊哈爾到壇批判。我門徒求天道亦有心虔。此時下爾八人講求訓語

。上天慈玉帝命帶至塵凡。奉告我爾同學心要更換。好救我王樹桐至達理

園。咱從前講的是仁義禮智。五行性知外王內聖不全。神童子言講過成句

話語。要打算訪出世道求點傳。此時間神童子知命身隱。知天時至何日自

身退焉。今日裡只因我種下前善。我方能批訓語苦口良言。早醒悟早出苦

早登彼岸。以免我每日裏兩淚不乾。批到此眼含淚全在爾等。細參悟訓中

意每日究研。天道降應時運非同往日。錯時光難得遇無為寶船。此時際用

目仔細觀看。大千界真道與宇宙普傳。我今日真言語告爾大眾。悟不悟參

不參全在自緣。有千言共萬語難勸迷漢。知心人見此訓一目瞭然。迷昧了

我樹桐苦口枉費。此一次結緣事佛祖恩寬。要不求真天道難再會面。再見

面除非是夜夢之間。聽不聽我難能再往下判。問爾眾有何人話語來談。

（劉肅貞問。張監理歸空後。身在何處。）

汝問的張鑑容聽我言判。此時下亦不過身在氣天。雖然說不去走六道之苦

。氣天壞我二人休息身安。此時下仙佛聖齊求指點。何況是我二人氣天之

仙。爾壇下又下跪身為何件。

（劉肅貞答。願超拔老善人。同張監理，返回理天。）

咳。此一事爾難能達到底端。此時下我求道談何容易。不得受名師點亦是

枉然。非有那南極祖壽星之命。准許我有人救方能歸還。此一件莫心存速

助天道。勝過我苦修了一世之間。修一世不知道生死門戶。不知性居何處

怎能歸天。身起立莫下跪遵訓而進。再回頭問爾眾何人有言。

    （劉肅貞問。張鑑容之子。因何而瘋。）

此事件我不敢直言來講。天時運上天令神人懼焉。何況我氣天仙怎敢言講

。大佛祖亦不敢俗事來談。此時間全在爾自心明辨。慎思之審問之自悟自

參。批至此敕令至命我回返。要無事隨玉帝返回氣天。再叩謝  皇母恩百叩身站。再遙叩  弓長祖大德安然。我樹桐還盼望齊求真道。亦不枉我苦批講一番。別爾眾講點傳三才勞倦。別大眾身歸返氣界之天。咳退。

從此篇的訓文，可以知道王鳳儀到北京訪道，因為王鳳儀說這一輩子也不肯拜人為師，所以錯失求道的機會。成道以後，王善人雖然果證氣天仙，但是還沒有辦法回到理天，唯有依靠萬國道德會有求過道的劉肅貞前賢等的超拔，才能超氣入理。王鳳儀善人的結緣訓，收錄在萬祖歸真傳善書中，各位前賢可以參考之。

打開玄關竅超氣入理?

六祖壇經曰：「威音王以前即得，威音王以後，無師自悟，盡是天然外道。」意思是說在威音王佛以前，人人能開悟，不需要有人的印證。在威音王佛以後，自覺開悟的人，一定要經過祖師或善知識（已開悟）的印可證明才算數。好像在楞嚴法會上，有二十五位聖人，自敘圓通，還是須要請釋迦牟尼佛印證的道理是一樣的。南海觀世音菩薩也是要經過長眉尊者的指點，才能得道証果。觀世音傳第二十五回，記載著觀世音得道的經過：當妙善大師一行三人見到長眉尊者時，長眉尊者告訴妙善說南海普陀山紫竹林，是你的淨土，至於脫化的地方是在金光明寺，說著從懷中取出一個白玉淨瓶，遞給妙善大師道︰「此瓶妳可帶回去好好供著，但見瓶中有水，水中長出柳枝，那就是妳成道之日，切記切記，此地不可久留，如今你等可回去了。」妙善大師接了那羊脂白玉淨瓶，來到金光明寺，妙善大師取出那羊脂白玉淨瓶，安放在佛前供桌上。事有湊巧，有一個童子，名喚沈英，一味頑皮，一天到晚的和人家開玩笑，後來聽到那白玉淨瓶自會有水，自會長出柳枝來，他暗想空空一個瓶兒，若沒有人去灌水和將柳枝插進去，是決不會自生自長的，他於是靈機一轉，又想鬧頑皮故態，來與妙善大師打趣一場。沈英忽然想出一個計來，他先頂備下了一罐清水，一枝楊柳，去藏在隱僻之所，然後獨自潛往柴房，拿了預備下的東西，走到禪堂，聳身跳上供桌，將罐中的水傾入淨瓶，柳枝也插得端端整整，又拭淨了供桌上的足印，然後匆匆的退了出來，沈英卻自尋思道︰如今白玉瓶中的水也灌了，柳枝也插了，照大師說，一見如此，就是坐化成佛的日子，如今我弄個假，待她明天如不坐化成佛時，便可和她開一場玩笑，打定主意，便溜到大木魚座旁，取過那老大的魚搥，挨到大師面前，大喝一聲，對頭就是打的一下，就名為當頭棒喝，一下打去，剛好打中玄關竅，此時有一道紅光冒出，大家只當是打破了頭，冒出血來，仔細看時，紅光冉冉上升，漸漸凝聚起來，結成妙善大師的另一個法像，赤腳而立，手中捧著插楊枝的淨瓶，于是就借此脫胎而化了，沈英的頑皮，正也是促成機緣的成熟，當時眾尼僧，看見妙善大師的法像，愈升愈高，漸漸的沒入白雲之中看不見了。所以觀世音菩薩的得道，表面上觀世音菩薩得道是自証自悟，其實授記師是長眉尊者也。至於其他有道高人如禪宗公案，有的是用其他引導參話頭或指物言性的方法讓其悟道，雖然悟道成道了，但是只是位証氣天仙而已，無法回到無極理天。例如印光大師，他是近代的一位人人敬仰的高僧大德，但是成道以後，只是位証氣天仙而已，請看印光大師的結緣訓：

印光法師結緣訓：               民國卅一年歲次壬午五月廿三日

只因為未得道理天難返     雖行善只落個氣天大仙

吾一生本來是心存慈善     看破了塵世界入了岩山

居住在岩山上苦修苦煉     吾乃是心堅決不願戀凡

不料是大限至六道未脫     辰龍年歸空去只達氣天

恨從前盲修煉不明真道     不明嘵真淨土即是玄關

雖然我守至靜不明至理     看起來未明透性理根源

吾在世心好善弟子信仰     學吾者日繼夜誦唸經篇

都以為唸經文死生能脫     那曉得淨土法難脫循環

        從以上可以証明，自証自悟是無法果証無極的。六祖壇經曰：「真道從上以來默傳吩咐，不得匿其正法。」又曰：「菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。」明聖經曰：「希賢希聖由天命，學禮學詩聽自然。」可見修道要知道時運、道運的轉變，所有必須要接受奉天承運，有天命的點傳師傳授回天的祕寶，依法修持，等待功德圓滿，才能夠超凡入聖也。

學道者修持應有的體認是什麼？

一、宇宙萬事萬物，會運用便是智慧佛法，不會運用即是煩惱無明，拜佛叩首可以轉識成智。

二、嗔恨別人即是在自虐。因為對別人生氣時，自己當下就會不舒服，散失了真氣。

三、內心自覺缺乏什麼？你就得付出什麼？眾生原本具足佛性，只是由於貪嗔癡無明之覆蓋，方誤覺有所欠缺。因此，只要付出快樂與溫暖，自然得到快樂與溫暖。

四、能調動靜就是智慧，拜佛叩首固然重要，而行菩薩道，種福田亦不可或缺。福慧雙修，方能圓滿。

五、因為沒有個性，保留覺性。沒有個性方能靈活運用一切個性，而保留覺性才能洞悉人、事、物之變化。不但不會受到自己獨特個性與外在環境之束縛，且能使我們在輕安中，與外在人、事、物和諧的溝通。這便是生命的圓融。

六、在謙虛中虛心學習。一個自大高傲的人是脆弱的，因為他需要別人來捧他。而拜佛叩首乃是培養謙虛氣質的最佳途徑。

七、佛法的可貴就在於能夠化煩惱為菩提，了生脫死，最高境界乃是效法佛菩薩乘願再來，普渡眾生，這是我們拜佛學道者所要努力的目標。

八、各種宗教團體應該彼此尊重，互相包容，切勿相互排斥與對立。真正的智慧者是能夠轉化和提昇彼此的生命，使生命達到同佛一般地圓滿。

學道拜佛的意義？還有小孩也要做嗎？

思想是一種波，具有一股能量，因此發射負波，不僅會傷害別人，亦會傷及自己，社會會動亂由此產生。不經鍛鍊的腦波是脆弱的，昏沈散亂的，容易胡思亂想，控制不住自己的脾氣，為外在的人、事、物所役，六神無主，活得很累很苦。因此學道拜佛能跳開現實的伽鎖，覺醒過來，一方面改變自己身心，一方面服務社會，完成一個真善美的永恆生命。一個人的智慧、潛能、身體、運氣有著密切的關係；只要精進拜佛叩首，身心調和，智慧增長，自然對事業的運氣，家庭的和諧產生莫大的助益。並且無形中在轉大法輪，安定社會人心，也是在行「無為的大布施」，功德無量。學道拜佛能培養慈悲喜捨，浩然純正之氣。心能夠慈悲(放鬆)，經絡就容易軟化，氣脈就容易暢通。而個性倔強、固執的人，氣脈較不易通暢，因此更要注意心靈的轉化，亦即轉善變為如如不動，轉固執為不執著，轉私情為慈悲。小孩子若能從小養成拜佛叩首的習慣，自然不容易學壞，而且由於腦波穩定，將有助於學習效果，提昇課業成績。小孩子身體不好，就特別喜歡哭泣，性情乖張好作怪，也會影響到長大以後的處世為人。肝火大就容易發脾氣，腦神經衰弱便不容易控制自己的思緒，晚上容易作夢；心臟弱就會多疑心、緊張、急躁、膽量小；氣不順則對於事情容易耿耿於懷，腎虛的人便無法穩定情緒，喜歡遊樂、好動。由此可知身與心是有密切關係，了解此道理，則對於自己的弱點不必苛責，只要好好拜佛叩首，自然予以轉化。另外，時下一些抱單身主義者，更應該好好的學道拜佛，強化自己的身心，免得老來沒人照料之慮；身心健康，自然能化人生苦海為極樂淨土，而成為真正自在的單身「跪」族。

為何要清口吃素?

植物的心是向上，帶正電陽氣;動物的心向下，帶負電陰氣。而拜佛學者應清口吃素，可去除負電陰氣，較能不受葷食之濁氣的干擾，氣脈得以順暢。並且素食可使血液呈鹼性，才是健康的。剛開始禮拜叩首者可慢慢地修正飲食習慣，逐漸減少葷食(起初可以吃方便齋，亦即肉邊菜)，直至最後能完全素食。體內的正電陽氣少，則神識便容易昏沈，身體就容易產生病痛。日久積勞成疾，便成為慢性病所纏身。有句話說：「解鈴還須繫鈴人」，自己身體要靠自己來調養，然而被疾病纏身的人，自於身上陰氣重，往往對拜佛缺乏動力，這時要以堅強的意志力與病魔戰鬥，自然能慢漫的感受到脫胎換骨的滋味。

拜佛叩首的真諦?

一、跪拜叩首可培養謙虛的胸懷，虛者為大，虛空自然能包容萬物。

二、心無雜念，專一地跪拜叩首，不但能放鬆心情，而且具有穩定腦波之作用。也讓大腦與小腦間真空虛的生物磁開發出來，能法輪常轉，完成一個真正生命的內涵(性、心、身一貫)。

三、作揖叩首的動作，就是在放鬆背、腰部的肌肉；背部放鬆身體就不容易疲勞，而腰部管腎，腎為人之根本，腎能健康方能固本培元。

現代醫學雖然發達，但是對各種慢性病(如惡性腫瘤、高血壓、心臟病、糖尿病)卻束手無策，該怎麼辦？

慢性病大多是由於各種緊張與壓力，造成的煩惱與疲勞，日積月累所形成的毛病，吃藥是不容易好的。西醫對急症特別有效，但是長期服用以後往往容易產生很大的副作用；中藥對輕的慢性病也許能打通血氣，但是嚴重的，也就很難對治了。身體是由心來指揮的，當我們傷心，就會掉眼淚；我們緊張，心跳就會加快、胃就會不舒服。然而只要我們能使身心放鬆，開發潛能，使智慧與能量釋放出來，慢性病就會得到解脫。我們心能放鬆，身就能放鬆；心能柔，筋就能柔，血液循環就能順暢，那麼身體的酸、痛、麻這些慢性的文明病就能夠徹底消除。當我們心不平生氣時，就會散氣，我們固執，氣就受局限，身體便會僵硬；所以對別人好、慈悲，那種心態是放鬆而柔和的，身體也會跟著放鬆柔和，即所謂：利他就能自利，吃虧就是佔便宜。心能正，氣就能順，人的生命就在呼吸之間而已，當一口氣不來，則一切就變成歷史了，氣順血液循環就暢通，五臟六俯就能得到更多營養，也就能產生更大抵抗力。當我們禮拜(跪著叩首)時，身心都是放鬆的，而且置心一處(玄關)，無事不辦，，心定下來就能產生能量、智慧，才能得到真正的健康。當我們誠心默唸真經佛號，即能感應佛菩薩，佛在心中，心誠則靈。我們若不及時覺悟，日子一天天過，身心的病況也會越趨嚴重，我們若能持之以恆，每天早、中、晚切實叩首（以頭部叩動為主，能帶動整個脊椎、腰、臀部，使全身質量轉化為能量），努力修持，則身心的苦難就能逐日解脫。一切唯心造，心即是佛，佛是徹底的覺悟者。眾生皆有佛性，眾生皆是未來佛，佛菩薩是具足了大智與大能。當我們有了大智，即可以解除自己生死的煩惱；有了大能，即能永保身體健康。

修道子易犯的毛病?

天道自大開普渡以來，得道原子已難以計數，但是能夠認理實修，抱道奉行，有始有終，修持達於登峰造極而證佛果者，其又寥若晨星，何以故呢？蓋因為大道得之容易，每視之為平凡，不知道加以珍惜，甚而棄之如敝屣，此為得之易，失之更易也。又因為末世眾生根淺緣薄，業障深重，未能深入認識大道應守住平凡與自然、反而喜歡尋求奇異靈通，或走捷徑，專尋修道成道速成班，致走入羊腸小道，而離道背道者眾矣。

六祖壇經云；「若欲修行，在家亦得，不由在寺。」故三期普渡以在火宅內修行，不必像過去要出家、拋妻棄子、離家庭、別父母，而到深山古洞苦修苦煉也。就因為在火宅內修行，身處在紅塵之中，凡事業力牽纏，若要聖凡雙修，如果沒有相當的定力與智慧，實在難以達願也。由於修道者眾，成道證果者少，皆因為平常所犯的毛病過多，又不知道懺悔改過，無法得到無漏的福德，枉費白修一場。故淺述現今修道平常容易犯的毛病，以及修持改進之道，以供參考：

一、信心不夠堅定：信為道源為功德母，長養一切諸善根，故信為一切功德的起源，為修道、行道的原動力。很多人雖然有求道，但是不相信有靈魂、鬼神、仙佛、菩薩的存在，更不相信有天堂地獄、因果輪迴報應這些事。認為人死如燈滅，氣化清風肉化泥，所以生前只知道吃喝玩樂、追求名利地位，迷迷糊糊的過一生。事實上，宇宙是個十度空間的世界，我們肉眼所能看到的，心靈所能知道的，僅有三度空間（點線面），陰府地獄佔了一度（第四）空間，陰府與陽世分界線之間佔了一度（第五）空間，陽世與天堂之分界線佔了一度（第六）空間，天有三十三天，共佔了三個（第七、八、九）空間，第七、八、九度空間是光線的體積，分為白光、紅光、黃光、金光四種，超出九度空間之外，稱為無極埋天。我們得道修道，就是要返同十度空間：無極埋天也。世人沒有親眼看到地球是橢圓形的，但是每個人都相信地球是圓形的，蓋相信科學家也。我們相信有靈魂、天堂地獄、因果輪迴、宇宙十度空間之存在，雖然肉眼不能看見，也是相信歷代之偉大宗教家、以及聖賢仙佛遺留千經萬典所證明也。既然相信因果輪迴、天堂地獄之說是真，就要相信普渡也是真，得道、修道能夠超生了死，歸回無極理天，也是千真萬確的。

二、沒有時間接近佛堂：求道以後，必須要撥出時間接近佛堂，研究道理、助辦佛事。有些道親當聽到引保師，或堂主通知開班、或禮拜時，都是回答沒有時間、或是事情太忙了。在道親心裏常常以為修道不一定要去佛堂，在家裏修也是一樣修道。其實不然，修道一定要來佛堂，才有行功了愿、精進修持的機緣。在家裏往往與電視為伴、或閉門造車，往往自誤前程，失去行功了愿的機會。故接近佛堂為充實道學知識，以及修道行道的聖地也。不照愿實行：愿力為修道、行道、成道的保險單。諸位自求道修道以來，是否還記得十條大愿、清口愿、同心同德愿、大懺悔愿、各種開班愿鄉……，這些愿是我們跟上天簽的合同契約，只要你照愿實行，上天保證你定能證果成道。故立愿就是靈性向上天簽約的保險單，好像凡間投保人壽保險公司一樣，保險費一定要照契約履行繳納。當發生意外時，保險單就能生效，領到保險金。今天我們照愿實行，百年壽終以後，靈性亦被擔保，能夠超生了死，證果成真也。

三、喜歡追求奇異靈通：此時天下妖魔鬼怪甚多，紛紛出洞，各顯神通，作弄修道人。不明真理之人，時常沈緬於詭異之神通之中，再加上好奇心之驅使，往往走火入魔，作出許多不應該做的事，而誤了修道前程。活佛師尊指出：修道最重要的就是守住「忠、孝、節、義」，不能到處亂接靈駕以通靈，這不是正法，那是左道旁門。此時不是通靈的時機，通靈反而會使你的心靈更不靜。通靈的人以後會很多，如果去久了，天盤自然會鉤出，可以不慎！但願諸位多前賢，要多接近良賢，多接近光明道場，才不致被引誘上當。

四、亂接金線、亂竄佛堂：儒有綱常、佛有佛規、道有道律，這是修道必須遵

守的條規。一貫道自從師尊師母歸隱以來，邪師假祖到處橫行。所謂「三十六假弓長，七十二假彌勒」競相出現於道中，諸如有自稱已領師尊師母天命者，有言係師母正統者，有自傲是金線者，有自稱是祖師掌握封神大權者，另有宣稱「幼師」在彼處而自誇者，有以擁有「小布袋」自命不凡者，有以「後弓長」、「天真祖」自居者，有妄言科選三千六百聖、四萬八千賢者，另有稱三寶已洩，另起爐灶自創三寶，點左右太陽太陰者，有自稱是第十九代明師者，有自負唯一能辦收圓者，有賣蓮台果位者，有自稱無形明師，在鸞堂點道者，種種行徑，光怪陸離，不一而足。希望道親們，絕對不可以亂接線，恐一步錯，步步錯，誤了修道前程，可不慎乎？

  　以上淺述現今修道易犯的毛病，以及如何修持改進之道，與諸位同仁參考，希望對你有所助益。總之，末後一看乃是千真之嫡派，萬世之命脈，得者成仙，見者成佛，修者成聖，然必須上根、上器大德之人，方能承受，依理修持，有過勿憚改，行無邊無量之功德，以成就不生不滅之無上佛道。

何謂三期末劫?

一貫道疑問解答，活佛師尊說：自開天闢地，以至天窮地盡，其間謂之一元。一元共有子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二會，一會有一萬零八百年。每會因氣象之變遷，而有數期之劫運，現在午會告終，未會始起，自開天以來，共有六萬餘年，分為三期之分。第一期曰：青陽劫，應於伏羲時代；第二期曰：紅陽劫，應於紅陽時代，第三期曰：白陽劫，應於午未交替之際。每期道劫並降，以便善良之人，進入道中，惡孽之輩，打在劫內。朔自寅會生人，以至於今，眾原子生生死死，貪戀紅塵假景，迷失本來性靈，既不知 生從何而來，復不知尋路而歸，愈生愈迷，因之釀成空前未有之浩劫，故曰三期未劫。一貫道認為：自天地開創之初，上天就定有三個劫運：第一期稱為青陽期，燃燈古佛掌天盤，伏羲氏掌道盤；第二期稱為紅陽期，釋迦牟尼佛掌天盤，周文王掌道盤；第三期稱為白陽期，彌勒古佛掌天盤，濟公活佛掌道盤。各期之末，必有劫運降臨。現今已經進入白陽時期，午盡未初，故謂之：「三期末劫」。不但一貫道提出三期未劫之說，五教亦提出相同的說法。如儒教理學家邵雍先生提出元、會、運、世之說，強調現在已經進入午盡未初之時，故稱謂三期未劫；道教周敦頤的太極圖說，也說三期末會；佛教也提出成、住、壞、空之說。至於耶教以及回教，都提出世界末日之說。二十世紀初期，世界上無論在政治、社會、經濟、文化等方面，都經歷著史無前例的大變動，中國滿清政府的腐敗，走向滅亡的地步，隨之而來的軍閥混戰、八年對日抗戰。國、共之戰、第一次、第二次世界大戰。以及疾病的蔓延、天災人禍的降臨，對人類產生不可計量的傷害，確實印證三期末劫已經降臨，並非蠱惑人心的說法。筆者在網際網路上收集到二十世紀初期以來，世界上所發生的天災人禍事件，以及死亡人數歸納如下，以供參考：

一、一九一四年，第一次世界大戰，死亡人數一千六百萬人。

二、一九一八年，西班牙流行性感冒，全世界死亡人數四千萬人。

三、一九二一七年，南京大屠殺，死亡人數二一至四十萬人。

四、一九三九年，第二次世界大戰，死亡人數六千萬人。

五、一九四五年，日本廣島原子彈爆炸，死亡人數二十萬餘人。

六、一九四六年，國共之戰，死亡人數二百二十萬人。

七、一九七六年，中國唐山大地震，死亡人數二十四萬二千七百六十九人。

八、一九八一年，流行性感冒大流行，全球死亡人數二千五百萬人。

九、一九九五年，日本神戶大地震，死亡人數六千四百三十人。

十、一九九九年，臺灣九二一大地震，死亡人數二千四百一十二人。

十一、二○○一年九月十一日，美國紐約雙星大樓爆炸，死亡人數三千多人。

十二、二○○二年，全球愛滋病死亡人數超過二千二百萬人。

         從以上從所載，二十世紀初以來，世界上發生過如此重大的天災人禍，全世界受到波及的死亡人數，將近一億四千多萬人，這是有史以來死亡人數最多的災難，正應驗了三期末劫，道劫並降的事實。一九五○年(光緒三十一年)，路中一祖師，在山東的青州正式接掌一貫道，成為一貫道第十七代祖師。一九三○年(民國十九年)，張天然師尊接續道統，成為第十八代祖師，一貫道大開普渡，才開始鴻展起來，成為國內最大的教派，普傳率高達81%，一九四九年全國點傳師人數達四萬餘人(一貫道內幕81頁)，當時隨著中共政權的建立，一貫道立即在大陸各地止渡，但是更大的普渡則轉向臺灣、東南亞、美洲、歐洲、澳洲、菲洲等地，以一甲子的時間，發展成為擁有數千萬信徒的世界性大教團。以上都說明三期未劫，道劫並降的事實，並非蠱惑人心，宣揚迷信的說法。 總之，如今世界經濟蕭條、政治不安、治安惡化、疾病蔓延、臭氧層破洞、南北極冰山加速溶化，引起冰河期的早日來臨，以及吸毒、竊盜、殺人、搶劫等案件日益猖獗，交通事故瀕傳，以上都是劫數，專門劫人的生命財產。際此，我們要有危機意識，要居安思危，趕快求道、修道、積功累德，才能挽劫數於末運，結道果於將來。