立志與立品

聖人先行其言，而後從之，光喊愛國愛國…﹒，嘴光愛國，你曉 得愛國怎麼愛！你得說出來，你得做出來，而實際。(要為國為民為眾 生，我們先哲講的！正心、誠意、修身，我們人人正心修身，馬上世 界國家全好了。

我們修道！聖人講的要立志，你們全唸過書的，全都是中學以上 的程度，你們大學畢業了，唸文學系的太少，唸哲學系的更少，現在 社會國家提倡什麼呢？提倡科學化學，你得要真正拿出科學來，好比 孔老夫子的三綱領八條目、有條有理。現代講科學，又毀滅人類、又殺 人，這叫什麼科學？現在不得了了，所以科學、、化學以至人情世故， 都在演變，你說這個事情到底進不進步？生在現代人人中毒、天天吸 毒，你走在馬路上，汽車冒的煙、空氣污染，汽車放的煙都是毒！現 在我作飯一開瓦斯又聞到了，是不是吸毒，天天吸毒，人都不知道， 青菜也有投蟲菜，水果也有殺蟲築，稻米也有殺蟲菜，現在又添了一 個殺蟲築」這殺蟲殺到誰了？殺到人，這殺蟲劑跑那兒去了？跑到水 裡，人又喝了這個水，慢性的間接的，人又吸收了這個毒，現在罹患 慢性肝炎的人實在太多，你看老一輩的人那有這個？以前一個小兒麻 痺也沒有，從報紙上的統計數字報導，我們也可看到患小兒痲痺症或 精神病的人太多了，盡是些年輕的，沒有八十歲老先生，這是什麼？ 仙佛說的六萬年冤業情集於一身，五十年前那時候，仙佛說六萬年冤 業情集一身，我都找不出來，現在我從報紙的報導，事實的證明才知 道，這麼多的精神病，你們看，那才慘，東西拿給他…﹒(搶吃的聲 音)，大小便隨便，真糟糕，真是活地獄，不過現在神經病院講究侍 候。所以我們得道最要緊的是立志。

我們自個得要反省一下。什麼叫立志？什麼叫立品？而我立志幹 什麼？我跳舞跳得好，那也叫立志；我唱歌唱得好，那也叫立志！我 做事一定跟你做好，那也叫立志。我們得分清楚，人家聖人聰明睿智 ，耳聰目明，人家一看，是非知道，耳一聽、善惡明白，自個去想， 那是正?那是邪？這才叫有智慧，不是盲從，人家一叫，就「好啊！ 好啊！」開賭場賺錢，這叫什麼志呢？所以你有志沒有品德，品德就 是立德行，我們的德行天生帶來，所以古聖先賢說過：志向一定要辨 別，你的立志是什麼？孔老夫子說過：「志於道，據於德，依於仁， 游於藝。」這個藝最末，現在我們得道了，我們立志。道，就是我們 本來的天性是佛性，現在我們得道了，得道了要立志，係住我們這個 德性，這都在你自己了，德得把持住，你想去立功、立德，依著什麼 子？依著仁。孔老夫子講仁，那麼多弟子問仁，孔老夫子答的都不一 樣，稱讚顏回：「回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已。」 顏回也沒布達到了仁，可是他可以三個月之久不達仁，現在我們得道 了找到這個仁了，仁就是天理良心，是我們真主人。仁，二人，一個 真人，一個假人。桃仁、杏仁，有了這個仁才能生，我們人找到真靈 性了，跟這個挑仁、各仁一樣。有了這個芽，若沒有這個芽，它就不 長了，現在我們找到這個仁了，保持這個芽，「芽」就是我們這個心 ，好好發展。「志於道，據於德，依於仁」，可是這又太古板了，所 以游於藝，技藝卓絕，要調和人的與緻，現在我們社會上你看，以藝 為志，我是科學家、化學家，這個家，那個家，跳舞跳得好也出名， 唱歌唱得好也出名，以為我達到目的了；我喂歌唱得好，我有樓房， 我有汽車，你以為這是有志者事竟成，這個成跟那個成，古人說：「 忽得忽失是個鄙夫」，沒有一個結果，大家得要分析這一點。如果有 錢有勢了，你做起事情，跟禽獸差不多，沒有人的理性，說你不過到 社會上「行屍走肉，衣冠禽獸而已」。現在你看，曾經留學外國，豪 華汽車坐著，去觀光大飯店，當小偷，這個你有什麼價值。所以我們 立志得要立品，現在我們得道了，我們明白了，志要高尚，立個堅決 的志向，品德得要高，以天下為己任，這也叫立志。可是我現在感覺 ，我一個人有了這個志，你沒有世間的眾生，不能成佛，釋迦牟尼佛 他得依賴世間的眾生，否則一個人怎能成佛。現在我們趕上大開普渡 ，得受明師指點，我們明白了，找到自己的理性了。我們這個理性得 要推於外，孔老夫子講的「忠恕之道，推己及人」。

古聖先賢說的話，我們離不開，烏什麼呢？我們得道學道，要效 法古聖先賢，跟凡夫俗子不一樣，為什麼叫凡夫俗子？因為不能替天 行道，不能捨己為人。我自己好了，我不管他人，我規規矩矩就好了 ，這也叫立志。過去叫做小乘法，獨善其身，現在我們幹什麼呢？大 開普渡，上天有命，叫我們走能夠成聖成賢這條珞，直接了當。如果 我不立志，看熱鬧、毛毛躁躁，這個永不能成功。但我們立志得要始 終如一，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此謂大丈夫。我們 得有這個志向，可是你光有志向，而品德不高，這個不能成，所以佛 經請的四諦法、十二因緣法、六度萬行法，現在我們沒這四諦法、十 二因緣法，我們直接就得了道了，一指超升，得了上乘大法。正值我 們趕上這個好機會，先得一指點，可是得一指點容易，如果你沒有堅 定志向，你沒有高尚的品德，你也不能捨己救眾生，你也不能效法聖 賢，你光得道也沒有用。我們立志得品德高尚，你品德高尚，規規矩 矩，人家不知道，好比孔老夫子正己修身，他自己修得好，如果不周 遊列國，大家怎麼知道存孔老夫子這個聖人，這得要明白！所以你品 德高尚，你得要替天行道，救渡眾生、捨己為人，大家全找你，得受 你的利益，某某人道高德重，現在我們得感激人家，代天宣代、普渡 眾生，這個話不是簡單的！剛才我說了，孔子他不敢說，現在我們能 夠代表上天，代表仙佛，宣揚大道、渡化眾生，世界還有比這個高的 嗎？所以立志得立品，你得道了，有這個志向修道，你不能立德，到 底是空的，道是依德來行。

立志得要立大志，大志向。什麼大？將來我做人總統，這也叫大 志向，那是忽得忽失的，不能長久存在。書上存記載，張載說「為天 地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」這才算天地 第一等人，這才算天下第一等事，說得容易，我們怎麼去做呢？你講 的到，辦不到，所以現在機緣成熟，我們趕上這個好時候，二百年以 前你想代天宣代，誰讓你宣化的？你渡人，誰聽你的？所以才出家了 ，當了尼姑，當了和尚，那也就志想脫了凡情，脫了沒有？沒布，原 因是什麼？天時不到。所以天時到了，明師降世，上天有命，普渡大 聞，你趕上好時候了，可是沒有認清楚。看著人家好了，人家得道了 ，成道了，萬物也遭劫了，原子彈要爆炸了，你光看了看也脫不出去 ，結果沒布我一份。所以得道、修道、辦道，將來才能成道，好是好 ，你功德沒有立，你沒有功德，你不能成聖賢仙佛。所以上天沒有無 功德的仙佛，沒有不忠不孝的聖賢仙佛，所以我們現在得了天道了， 人的道理要去做，古聖先賢給你留這五倫入德，大家全都知道，照這 做好不好？ (好)，好，你不容易做。「知之容易，行之難」，現在 大家教授想把這句話推翻，你們全都說「行之容易，知之難」，我們 得了道，我們才知道，聖人說的是正確的，做人的大道理。他說的也 難，行之容易，知之難，小部份、小玩意。我們得了天道了，得要認 清這個道理，孝順父母好，知道！知道！一個孝順父母也沒有，你知 道好就去做，那不容易做好！現在我們得道，替天辦道、救世界眾生 」人心全好了，世界太平更好，你知道你沒有做。你真要做，也不容 易做到，孔老夫子說世界大同，他說的，知道嗎？你們得要知道誰說 的，好比這句話！「莊敬自強，處變不驚」，誰講的，我說你沒唸書 ，你就不知道這是趙國國王說的，莊敬自強，禮記上有：「莊敬日強 ，安肆日偷」﹒，自強，天天都要強，想強就得自己去強，大標語貼了 ，說了大半天，連出處都忘了。古書說的，你照著去做了沒有？知之 容易，行之很難！所以我們現在得了明師這一指點，不難，我也立志 向，我也試著去做，成不成不知道，謀事在人，成事在天。扎老夫子 曉得周遊列國，挽化人間、，可是做到了沒有？沒有做到，他的心永遠 不變，一樣成聖賢。好比觀音菩薩他說過：不渡盡眾生，誓不成佛， 他有大志向，他也這麼做，可是做到了沒有？沒本做到。民國廿五年 才有南海古佛這個名詞，你們不知道，我知道！民國廿五年以前沒有 寫南海古佛這句話，現在我去找去，沒有，老中有訓，你這個愿現在 該了了，老天沒有命不普渡三曹，您怎能救世界眾生脫離苦海。我的 志向不變，一樣能成佛，你不信，民國廿五年以前佛經，沒有南海古 佛這個名詞，地藏古佛也沒有。自己去看看，都從民國廿五年才有。 所以聖人說：「天視自我民視，天聽自我民聽。」就好比玉皇大帝是 關聖帝君，民國以前你找去，沒有說玉皇大帝是關聖帝君，自己找去 ，沒有的。由民十三年這才有，甲子年正月初一關聖帝君高陞，老的 退位了，第十八代玉皇大帝。仙佛說毀廟開始，紅陽時期掃滅，通通 改變，諸天仙佛全降世了，廟開了也白開了，全不靈，你們不知道， 我知道！中華民國初年蓋學校，那裡蓋的？都是些廟，你不信問問老 年人。我們如果真有志向，代天宣化、普渡眾生，救渡三曹，我立愿 就是這個，繼往開來，誰繼往開來？孔老夫子，現在我們都是繼往開 來，繼往聖之絕學，開未來之新學。

所以各種的宗教，它全請道，可是有教、沒有道，所以道是包羅 萬教，不受明師指點，不能成道，所以孔老夫子問禮于老子，釋迦牟 尼在燃燈古佛那裡受記，這全有這證據，孔老夫子問禮于老子，臨走 了，不是有這麼一段記載，老子送他幾句說：「良賈深藏若虛，君子 盛德容貌若愚，卻己之私慾驕氣，養天地之和氣，俯仰無愧，愛人如 己，各所以告子者，如此而已。」受教，你們全都是唸書的人，不要 寫了，書上全有。我們得了這一指點了，才知道，大智若愚，你看孔 老夫子及顏回，他也沒做官，有什麼資格說什麼話，他就成聖人。老 子跟他說這幾句話，良賈深藏若虛，做大生意的人，深藏若虛，你看 不出來，你看到台北大貿易公司，一點也看不出來，人家才是做人生 意的人；你看那小雜貨店，弄得滿地皆是，進都進不去。這句話什麼 意思？真正有大德行的，外表看不出，傻瓜一樣，君子盛德容貌若愚 ，有道德的君子人，跟普通人一樣，客客氣氣的。我為什麼說這句話 ，我們學道辦道，得效法聖賢仙佛，「我是講師，我是點傳師」(高 與自得貌)，這些都是虛假不實，真有德行的人，外表看不出來。這 得要明白，在天地間，你曉得開荒闡道，為自己立一份聖業、找個地 方。歸空的好幾位，都成道了，叫人給供起來了，找到自己的地方， 要苦幹！我也老了，想當初，你們台灣吃的白粉麵條是我發明的，你 不信你問問老年人﹒四十午前，台灣沒人吃白粉麵條，你們以前燒的 香，全用炭灰做的，我到台南，「給我作三十斤檀香的香，」就這兩 樣，都是我發明的。老子講的「君子容貌若愚」，道我會講，我做壇 主！這些都是虛假不實。「卻己之私慾與驕氣」，孔子當時還很驕氣 ，一定有，驕氣去掉，七情六欲、驕氣得去掉，養天地之和氣，人與 天合大自然，俯仰無愧，抬頭看天、低頭看地，我自性光明正久，於 心無愧，我誰都對得起。對得起老天、對得起父母，對得起妻兒、對 得起社會眾生，這句話敢說不敢說？(不敢)，愛人如己，世界眾生 ，跟著愛自己一樣，我就告訴你這句話。孔老夫子照這句話做去，所 以窮得不得了，被人趕得滿街跑，也沒有說自己得道了，人家對得起 父嗎，對得起世界眾生，問我們對得起誰？父母從小培養你這麼大， 天天作飯請你吃，天天給你洗衣服，現在你自個知道穿好衣服，自個 買去，對得起父母嗎？你們全都是知識份子，全得道了，發了愿了， 看看仙佛講的、剛剛我寫的，都是看書上寫的，書上全有。希望大家 好好的，往後我們見面的機會太少了，原因什麼呢？我八十多歲了， 不知那天不在了，再聽我說話也聽不著了，可是你家的父嗎也是，見 一天少一天！別忘了，不知那天不在，你自個沒有把握，如果你看不 開，天天爭名奪利，出門光坐汽車，為什麼貪圖這個呢？什麼才是真 ，你得立德：立言：立功這三不朽，除了這三樣，沒有別的是真的。 大家得要知道，如果真假你分不清楚，天天追這個虛幻泡影，我舞跳 得好也出名，我穿得好也出名，這個離道太遠。

希望你們每人都辦一份道，每人才有一份，上天才有你這個果位 ，聖人講的「財法侶地，開創守成」，財法侶地有了，就要開創。這 八個字你們須好好研究，照著去做。

白水老人行誼

老前人一直教誨後學們要知恩、感恩、報恩，四十多年來，台灣社會安定，經濟富庶，修道者日眾，老前人常以五恩「天、地、君、親、師」鼓勵大眾，尤其對孝敬父母、忠於國家、熱愛社會、博施濟眾等事業，不遺餘力，
一、前言：
「清泉恬淡予人飲　恩榮字號白水老人　平生節儉好行仁義　導群生素志立範　離鄉背井渡蓬島　愛心普眾拯原人　飲水思源湧泉報　點水之恩銘刻記牢　天福降臨恩榮徒　代師開一脈正宗　無縫鑰匙打開古靈山　德澤普化人間　立天下之正道　老扶幼並行天道　繼往聖之絕學　為生民立命　為萬世開太平　此責任幫師肩挑　標名後世　光前裕後　受萬人敬仰　永垂馨香　人得一為大　加一為天　為人得天明慧立為群首」(此乃民國七十三年濟公活佛老師以「白水老人」四字所慈批者)
二、本文：
(一)大事因緣，降生河北：
老前人諱恩榮，字杰卿，號雨霖，又號潔清，晚年自號白水老人。河北省寧河縣人，生於清光緒廿七年(一九○一)歲次辛丑三月二十二日，適逢庚子事變，八國聯軍入侵，京津地區遭逢戰亂，誕生翌日即由母親抱往外祖父家避難。幼承外祖父庭訓，知書達禮，孝悌成性。
八歲入學識字，熟讀四書五經，立志效法古聖先賢。民國初年，列強交侵，老前人對中國之積弱衰敗，深感痛心，乃立志研究實業技術，冀以振興國威，遂於十七歲至天津，經人介紹到商行工作，由於盡忠職守，深受財東信任，二十歲被擢拔為「大德隆織染廠」經理，精研技術，提昇品質，商譽鼎盛，又擴廠增加生產。廿六歲時，由於總經理逝世，老前人乃被任為總經理兼廠長，操持一切，所有產品專銷東北，與日貨抗衡，此時日本尚未有人造絲，只有法國、義大利出產。而大德隆絲織品之精良，讓日本人驚豔懾服，遂派員到大德隆染織工廠來學習。
民國廿年(一九三一)丁母憂，哀慟逾恆，加上業務日益繁重，晝以繼夜，以致在廿七年七月，積勞成疾，經診斷為三期肺病，咳血嚴重，群醫束手！自覺求生無望，幸遇中醫孫蘭芳老先生，勸說求道可以躲劫避難，逢凶化吉，遂寄望乞求仙佛，乃同意到法租界地的佛堂求道。得點後，經前賢開示，可常來佛堂，雖去過幾次，也未見有何應驗，病體也不見好轉，就不感興趣。
不久，孫先生及眾親友建議去北平治療，經協和醫院檢查，三期肺病無法醫治，只能靜養。正憂煩之際，遇見在北平辦道的宮彭齡先生(引保師)，乃介紹去西城某處佛堂暫住養病，旬日後，宮前人說：「有一個研究班，今日要結束，可以去聽聽，若誠心感動仙佛慈悲，也許病就好了。」這天，蒙濟公老師慈悲顯化，警醒迷夢。最後畢班時，活佛老師說：「你們大家表現很好，全發心愿　老歡喜，大家不管有什麼病，誠心敬意吃　老面前的供菜，百病皆除。」老前人得此機緣，急忙往前吃了一口，時當冬季，供菜一入口頓感全身冰涼。活佛老師還說：「你替天辦道，小小災病不算什麼，你的命主權在天，死了可以復生。」老前人聽此話，心中發一誓愿「如果病好了，事業全不做，家也不要，就一心替天辦道。」從此不去醫院，藥也不喫，但奧妙的是從此病體日見好轉。
兩個月後，病已大致痊癒，回到天津，始知工廠出事，有員工三人遭強盜綁去，老前人設法籌款才救回。想想若非仙佛撥轉，老師搭救，去了北平，否則，不死於肺病，也死於土匪之手。老師批訓有云：「若非為師一手力，恍惚杳冥赴黃泉。」老前人悟此天意，銘感天恩，遂讓出工廠股權，舉家遷回先祖故居，從此堅守向天發愿的承諾，一心報恩了愿，捨身辦道。
(二)拋家捨業，立身行道：
廿八年正月，老前人去北平與師尊、師母拜年，經過一天煉考，蒙受師尊慈悲，回天津在各佛堂擔任人才，天天辦道。時值對日抗戰，到處兵荒馬亂，又逢天災，華北鬧大水，一片汪洋，萬物遭劫，仙佛所說一一應驗。眼見此景，老前人更決定犧牲一切，專心辦道。
廿九年三月，師尊被請到天津，暫居於霍宅，老前人同點傳師辦道回來，由胡道長引進拜見師尊。大典日，師尊請　老到壇，老前人報字，一篇訓文批示了三小時。下壇後，又與師尊同桌吃飯，備受關照垂示。他老有感於天恩師德，至此更一心不二，替天辦道。至夏季，大家發心購屋，作為天津總壇，老前人謹遵師命管理財務，幫助胡道長操辦，又經營崇華書局，印製善書，供應各處佛堂。
民國三十年，老前人領受天命為點傳師，在天津開創道務，抗日期間，各處動盪不安，師尊全家到天津河東避難，老前人就近服侍。勝利後，四川前賢恭迎師尊前往慈悲。卅六年中秋，忽傳師尊於成都歸天，老前人與胡道長、各位前人趕往上海、杭州料理後事，師尊靈柩於九月十五日，由空軍軍機自成都先運往上海，再至杭州西湖南屏山安葬。直到十月十五日，老前人才回到天津，始得知父親已於九月十二日歸天，父子未得謀面，亦未能隨四侍在側，遺憾傷痛之情，無以言喻。然而老前人仍振作精神，處理道務。
(三)立志開荒，道傳蓬萊：
三十六年五月，老前人與大家研究開荒事宜，先派劉振魁、張玉台、李鈺銘、陳鴻珍、郝晉德、劉全祥、王連玉等前賢到台灣。不久，由於師尊殯天，各地道務暫停，靜候師母指示。後來有人建議往西安開荒，老前人也已調遣點傳師、辦事人員、三才前去西安，臨行向師母辭行。師母說：「你的名聲太大了，往後世事變化無常，你先到東南方避一避，愈遠愈好。」又賜名「恩榮」，老前人於是將道務交代妥當，三十七年七月八日渡海來台，先後來台的還有祁玉鏞、陳鴻珍(前次來台半年，因病返回天津，此為二度來台)、劉學琨、陳俊清等前人及三才。
首先在台北買房子，因語言不通，開荒闡道備受困阻。三十八年大陸淪陷，音訊不通，經濟中斷，台幣又貶值，生活陷入困境。但仍不辭艱辛積極開荒。又在李清賀先生帶引下，買下斗六「青年照相館」，成立佛堂。於是在台北開設同德商行，由祁玉鏞等人照顧；在台中壓麵條、做買賣，以安頓生計。北、中兩地可同時開荒下種。
該年台南劉全祥、李鈺銘、張瑞青、余俊德等人被警局押去，道務因而停頓，眾人痛苦萬分。而老前人操勞過度，得了肋膜炎，情況危急，眾人叩求　老慈悲添壽數，並發心助印「桃園明聖經」千部了愿，病情始漸好轉。此時經濟困難，言語不通，身心俱疲，如何面對未來，真令人憂心，但老前人仍鼓起勇氣，在斗六街上講道渡眾，以激發眾人之心志。
不久又遭魔考，警局四處指名抓人，老前人、郝金瀛、陳鴻珍都被列為逮捕對象。青年照相館被迫賣掉，佛堂移往「太和旅社」陳太太家(詹簽點傳師)，郝金瀛開荒雲林各地；老前人由李清賀、林廷材帶領到嘉義、水上、中埔一帶渡人，分散警方注意力；陳鴻珍大姑在陳太太幫助下，渡化菜姑彭普成；如此，終於奠定了道務之基礎。祁玉鏞在台北道務亦有進展。
(四)官考連年，堅心闖關：
四十年又受大考連累，郝金瀛、陳大姑、趙大姑、張玉台、劉雁賓等，均被官府逮捕，受軍法監禁三個月；老前人為救眾人，自己去投案，被轉送台北軍法處拘留十二天。所幸仙佛慈悲，暗中撥轉，才能平安無事放回。四十三年老前人在曾炳元老先生之帶引下，又開創彰化道務。同年老前人與師母取得聯繫，即商請谷椿年前人、劉士毅將軍(其夫人為點傳師)等人協助，將師母乃由香港接來台灣。師母常年駐錫台中，但為防官考，影響道務前途，不能說出師母行蹤；因此有些前賢聽說師母來台，卻不得見，紛紛指責老前人。老前人為顧全大局，納毀受責，毫無怨懟，一切以天心師志自表，終得眾師兄弟之諒解。
五十年代官考不斷，師母憂心弟子安危，惦念道務前景，竟日祈求　老息考免災，眾生一切之罪、過、錯，願由她老一人承擔，由於過度承擔憂苦，竟累出病來。再加上道場魔考連連，人禍不斷。全靠老前人沉著果斷，堅毅不拔之心志，一一克服難關，突破困境，正在蓬勃向榮之際，郝金瀛前人操勞過度，於五十五年歸天，痛失一輔弼人才。
五十八年各處魔考再起，老前人又遭警總傳訊，受困一星期，無罪開釋。經此折騰，身心俱疲，但道親大受感動，紛紛四處渡人，陳大姑前人於斗六崇修堂開法會廿餘班，每次恭請老前人慈悲主班監愿，盛況空前。各處增設許多佛堂，此乃老前人為法忘軀之至誠，感格天人也。
為紀念白陽明師，六十一年(一九七二)老前人在福山動工興建祖師祠，親自率領斗六、彰化道親義工進行，工程進展快速。九月，不幸劉全祥前人歸天，老前人再痛失一股肱。
六十四年二月廿三日，師母成道，真是晴天霹靂，天人共悲；只因官考日緊，風聲鶴唳，故不敢聲張，道務暫停一段時日，然而老前人仍四處奔走，成全道親，穩定道場。
(五)堅定信心，再度揚帆：
歷經考驗，最能增長智慧，後學們道心更堅，道念更誠，突破困頓愈挫愈勇。六十五年台北黃太太引渡日本高村太太，同年陳鴻珍前人赴日開荒，三年後略有成績，請老前人赴日與眾結緣。六十七年前人又帶點傳師、講師等到南洋(新加坡、馬來西亞、泰國)開荒渡眾。六十八年老前人在西螺創辦信義育幼院，成立信義佛堂，造福人群，回饋社會。六十九年李鈺銘前人也去南洋辦道，同年六月十五日日本天一宮落成，前人請老前人前往主持安座開光。該年國內魔考又現，影響道務前途，自古修道，真道真考，有明有晦，不可大意耳。
七十年(一九八一)，老前人在埔里鯉魚潭畔購得數甲山地，創辦光明仁愛之家，籌建天元佛院。七十一年老前人首度到美國視察道務，洛杉磯、休士頓、華盛頓、紐約、聖地牙哥等地均有可觀道務。七十二年三月初九日，李鈺銘前人歸天，其後學感於德澤，修墓立祠，可說道成天上、名留人間。老前人於七月再赴美，提拔人才，順道去日本天一宮主持法會。十一月二日光明仁愛之家奠基動土，各地政府首長同來祝賀，道親有二千餘人參加，為一時盛事。
(六)宏展道務，遍及五洲：
七十二年十月執政當局經各方明察暗訪，終於明白一貫道為正信之大道，乃復興中華文化之中流砥柱，是淨化人心之清流，乃解除長期以來之誤解，同年頒獎表揚各組前人，功在社會，是道務扭轉之契機。當時有中央研究院宋光宇研究員，調查一貫道多年，撰述「天道鉤沈」之報告；國大代表王蘭女士之仗義直言；中視「九十分鐘」節目之實地採訪，將多年來真修實煉之辦道生活，盡呈現於世人眼前。三十多年來，前賢大德的艱苦辛酸，終於撥雲見日，獲得報償。此乃天意。卻是後學悶們不可或忘的恩澤。如今大廟林立，已有卅七處之多，正可印証天命明師之不可思議處。
此時各組線前人頻頻集會，商討合法化事宜，由張培成老前人及各位前人聯袂到福山榮園恭請韓道長裁示。經韓道長應允「依師母老人家遺愿，積極尋求合法化途徑，以保護一貫道永續傳承。」同時，韓道長指派直屬後學祁前人玉鏞、陳前人鴻珍兩位代表，以配合大家推動一貫道申請合法之各項手續。
七十三年甲子正月十六日，老前人受活佛師尊之命，蒞臨嘉義慈善堂開點傳師懺悔班，天然古佛、中華聖母臨壇現身說法，感動大家痛哭流涕。師母並指示未來道務，要老前人帶領前人輩，繼續提燈籠，照亮九州，使眾生早日回頭。之後，各地繼續開壇主、講師、清口道親懺悔班，共四十多班，諸天仙佛打幫助道，均有成就，末了濟公老師批了一篇囑語，將各班之仙佛聖訓集結成冊曰：「天運樞機」，此亦白陽一部重要之寶典。除外，老前人亦親臨日本、南洋之馬來西亞、新加坡、泰國、香港，主持懺悔班。歷經月餘，為眾生風塵僕僕、勞苦身心，還要關心成全人才。道運處境在國內已漸萌生機，為政府認同。七十三年陳鴻珍前人在台北成立財團法人崇德文化教育基金會，恭請老前人為董事長，以鼓勵上進之青年學生，因此，多年來屢得教育部頒獎表揚為「全國推行社會教育有功之團體」。
七十四年，岡山劉明德前人歸天，歿後哀榮可說是沾了天恩師德，修道所得也。同年十一月，老前人興建福山光明國學圖書館，以栽培人才。七十五年木柵天恩宮落成，祁玉鏞前人堅苦卓絕終於有成。
七十六年(一九八七)二月二十二日光明仁愛之家落成，政府首長雲集慶賀，老前人宿願已達，親題「禮運大同」之精神為道務發展目標。八月十五日老前人在福山召集點傳師，舉辦師尊(天然古佛)成道四十週年紀念，是來台灣傳道第一次盛大追思活動，勗勉全體點傳師能繼往開來。十月十六日三峽靈隱寺祖師祠落成,老前人蒞臨開光，要大家感謝天恩師德，　無生老大開普渡，天道降世，我們才能脫離苦海。應當感謝師尊、師母奉天承運，各位前人漂洋過海，拋家捨業來台開荒，也要感謝父母養育之恩。
經張培老及陳大姑前人等，數年來辛苦溝通，執政黨中央委員會陳水逢秘書長仗義直言，正面向上級反應，又有立法委員蕭瑞徵在立法院協助提案，應對移風易俗之優良一貫道解禁，還有監察院陳錫章委員亦在監察院提案內政部長應到院說明；由於在各方催生下，內政部長吳伯雄終於在七十六年十二月十六日正式向國人宣佈一貫道可以自由傳道，後並批准「中華民國一貫道總會」成立，以嘉惠無量大眾。
七十七年初，老前人以道務前途為重，派祁玉鏞、陳鴻珍兩位前人為代表，參與一貫道總會籌備工作。政府政策開放，准許一貫道合法傳道，三月五日成立「中華民國一貫道總會」，海內外道親共尊老前人為道長。自從政府宣佈一貫道合法之後，台灣各地道務益加興盛，士農工商各安其位，人才一波波成長茁壯，是白陽史上之一大盛事。而點傳師們可名正言順到各地開荒，更為投入付出，更能盡心奉獻。只要有華人的地區，就有道場。自古以來，中國都是接受外來宗教，如佛教、基督教、天主教、回教等，並沒有中國宗教外傳。近世紀以來，西風東漸，傳統文化頗受衝擊，而一貫道宏揚我國倫理道德，在此時此際，由蓬萊寶島普傳世界各國。老前人多年來的辛勞，而有今日之成果，亦足堪慰也。
七十七年新曆十一月廿九日天元佛院落成，老前人主持安座大典，海內外道親陸續約有三萬多人參加，老前人致詞云：「我們宏揚聖道，應修己安人，渡化更多有緣人。孟子說：天下溺，援之以道。孔子說：大道之行也，天下為公。希望大家發揚濟公的精神，以促進世界和平。」
七十八年(一九八九)十二月泰國皇家社會福利會副會長頌蓬先生率人來台訪道，留下深刻印象。本年各地開懺悔班，大眾等誠心懺悔，老前人率大家一起祈求　老赦罪與消弭各國爭端，促進世界和平。
七十九年二月二十五日張玉台前人歸天，張前人來台四十二年，苦修苦煉，渡化成全後學不計其數，各處前往送殯者甚多，是為修道之哀榮也。老前人於三月初十日赴泰國，主持孔廟安座，開懺悔班有二千餘人參加，一時之盛，空前未有。八月十五日龍門山所建祖師祠落成，一代明師受後世眾生瞻仰禮拜。
七十九年(一九九○)十月舉辦師尊、師母傳道六十週年紀念大會，來自世界各地道親在台北國父紀念館集會，老前人慈勉全體道親應立身行道，代天宣化，立愿了愿，宏揚師尊、師母聖德，當天有來自五大洲代表，此時已有七十五個國家設有佛堂辦道。同年十二月，崇德文教基金會接受教育部委託，由陳鴻珍前人率講師群到東南亞各國，舉辦儒家思想研究會，博得當地政府肯定與僑界的熱烈迴響，得到許多助力，致力於傳播儒家思想家庭化、生活化、社會化的目標，往後每年都遴聘講師赴各地培養人才。
八十年(一九九一)九月六日陳金蓮前人在泰國辦道歸天，鞠躬盡瘁。九月十五日龍門山日月寶塔落成，全省各處弟子齊集參拜，紀念一代明師，亦為後學瞻仰之聖地。十二月初八日老前人前往主持新竹奉天宮落成。八十一年三月卅日花蓮天聖佛院落成，為花蓮第一座佛院。老前人於十二月三日赴泰，主持泰國素叻府孔廟落成，有四千餘位道親參與盛會，又主持老人院動土典禮，興辦社會慈善事業，宣揚中華倫理文化。十二月十三日在曼谷接受泰國「皇家社會福利會」會長及教育部部長頒贈獎牌，並與僧王見面談話，僧王對老前人多所讚揚。十六日在泰驚聞祁玉鏞前人歸天，祁前人來台為道奔波勞碌，犧牲奉獻已開創十餘國家道務，深受後學景仰，可說名垂丹青矣！
八十二年(一九九三)正月初九日，老前人在天元佛院聚集點傳師，慈勉眾點傳師應以天心為己心，以師志為己志，以大公無私的心，團結合作，開創各國的道務，實現道之宗旨，大同世界之理想。三月初八日赴印尼，主持泗水穆德佛院落成，有道親一千餘人參加。十六日在雅加達，有一千七百餘人參加盛會。六月七日獲執政當局敬頒「華夏一等獎章」，肯定老前人一生為國家社會所做的偉大貢獻。八月廿五日，老前人派陳鴻珍前人赴美，代表主持﹁光明聖道院﹂落成典禮。六十年前，仙佛說：「將來大道普遍全世界。」現在可證驗了。十一月十三日赴吉隆坡，主持「崇德佛院」大樓落成，當地黃思華、郭洙鎮部長一同剪綵，對一貫道促進馬華文化融合與提昇，讚美有加。十日到亞羅士打主持「崇德道院」落成，該地為回教黨執政地區，破例核准一貫道建廟，可見大道普傳，乃天人共助也。
八十三年(一九九四)三月十二日，日本高村點傳師恭迎老前人赴日本天一宮慈悲。六月廿三日，老前人到新加坡，轉赴模里西斯主持創道佛堂大廟落成，與模國總理朱諾先生一同剪綵，有一千多位道親參與盛會，大道之流行，速於置郵。六月廿八日抵吉隆坡，在「崇德佛院」勉勵點傳師及眾道親應發心行功了愿，七月三日主持怡保「宗心佛院」落成，欣見國外各地大佛院落成，一貫道必弘揚於世界。
同年，十月二、三、四日在天元佛院舉辦「中華聖母」百歲誕辰紀念，各地點傳師、講師、壇主，連續數日有一萬餘人與會，感恩師尊、師母大德敦化，海內外道務益加蓬勃發展。
八十四年正月初六日，老前人在天元佛院，召集點傳師，自感身體微恙，以書面勗勉大家應繼往開來，承先啟後，做為道親的標杆。
(七)回饋社會，貢獻國家：
老前人一直教誨後學們要知恩、感恩、報恩，四十多年來，台灣社會安定，經濟富庶，修道者日眾，老前人常以五恩﹁天、地、君、親、師﹂鼓勵大眾，尤其對孝敬父母、忠於國家、熱愛社會、博施濟眾等事業，不遺餘力，在社會服務方面，創辦育幼院、養老院及文教基金會；老前人所慈悲領導之大道場人才濟濟，蔚為一股鼎盛文風，將來必成為道場社會國家之棟樑，老前人可謂世界人類之明燈。
三、結語：了愿成道　名垂千古
八十四年(一九九五)二月廿二日(農曆正月廿三日)老前人自知上天有召，乃要求前往「天元佛院」感恩樓養病，最後仍思及道務方興，繫念各地道場，再三叮嚀後學們立愿了愿，能辦則辦，應以身示道，速將大道宏展，廣度群生。正月廿六日子時，在感恩樓中圓滿成道，含笑歸天，一代聖哲永逝矣！追隨老前人來台開荒，捨身辦道、始終如一之前人輩，在此之前，一位一位先後回天，或成大仙、或成真君、或成菩薩、或成大帝，如今前人受老前人託付，承其重任，以無為之心慈勉各單位後學亦永續傳承師尊師母、老前人(白水老人)、前人之慧命心燈，以助完成普渡收圓大事。
老前人成道治喪期間，前人率領各單位點傳師至誠含哀，守喪以禮，政府要員紛紛前往天元佛院弔唁，海內外各地後學絡繹不絕，瞻仰懷思，連續十餘日，每天一批批人潮在靈前哀傷痛哭，公奠當天，眾多後學道親約有五、六萬人，齊集龍門山天元佛院，雖滿山滿谷，人頭鑽動，卻自動自發井然有序，靈柩緩緩從天元佛院往龍門山下牌樓移出，道親夾道跪送，痛哭失聲。此情此景，充份顯出老前人鞠躬盡瘁、奉獻道場之精神，受後學推崇景仰，無限哀榮。
老前人一生自奉甚儉，博愛助人，寬弘恕人，克己服人，培德渡人，傳道成人，畢生奉行師尊、師母遺志，傳承天命，大公無私，見道成道，戮力於普渡眾生之聖業，時時刻刻抱守為法忘軀、為道殉身之大無畏精神。
老前人之眷屬分居於大陸及台灣，今皆深感老前人為道犧牲一切，真能德蔭兒孫；數十年來，大家均自立自強；在台者，投入學修講辦，開創聖業之行列；在大陸者，也能潔身自愛而出人頭地，漸成望族；足證一人成道，九玄七祖俱沾光，老前人大慈大悲，夙夜匪懈，行道濟世，感動三界十方，人天百萬，示現了道真、理真、天命真之殊勝。老前人一生文理密察，發強剛毅，齋莊中正，大智大仁，天心為心，師志為志，允文允武，大忠大孝，六十餘年如一日，可稱再世之孔子、一代之宗師，實為後學之典範、眾生之導航。
※附記：發一組海內外道務簡介
白水老人率領著各位前人，於民國三十六、七年之間來台開荒闡道，累經魔難，官考重重，終因至誠格天，道務漸有起色。起初以斗六崇修堂為中心，開辦法會，培育鍛鍊人才。後來各位前人也奉命渡化一方，隨其因緣，經營擘畫。至民國六十年，北中南各道場乃逐步成型。由於仙佛助化，道務進展迅速，公共佛堂逐年林立，大廟也一間間興建。人才提拔，棟樑甄選，使道務操辦，更上軌道。有各種研究班、法會的推動，做完善的教化接引；育樂營、讀經班、長青班的舉辦，落實安老慈幼的關懷；文教、慈善基金會以及育幼院、養老院的設立，更強化社教、社服的功能。至八十年代發一組在台灣之道場，已成為世界性的中心道場，受到各國矚目與國內社會各界的敬重。如今，白水老人領導下大致可分為：發一崇德、靈隱、發一天恩、天元、慈法、慈濟、同義、德化、慧音、光耀、奉天等單位道場。從六十年代開始，前往世界各地開荒的前賢道親，摩肩接踵，相繼不斷。目前亞洲的日本、韓國、新加坡、馬來西亞、泰國、印尼、菲律賓，以及寮國、越南、柬埔寨、緬甸、香港、澳門等地，都有道場設立。而澳洲、紐西蘭、印度、尼泊爾、模里西斯、南非、西班牙各處，亦是道務蒸蒸，前景在望。美國、加拿大、墨西哥、巴西、巴拉圭、阿根廷、智利…等國之各道場，道務同是普遍宏展。目前為止，由老前人領導下開荒出去的海外道場，估計有四十個國家以上，佛堂及道親不計其數，道化世界，普遍五洲，正是天時天運的趨向，亦是天恩師德加被，老前人、前人率領點傳師講師壇主，上下同心同德所致！
◎白水老人編著有：箴言集成、雨霖雜記、白水老人箴言集等書，並指導各道場雜誌發行，勸善向道。
◎白水老人行道聖跡，請參閱福山榮園集刊、光明集刊、崇德雙月刊…。