明旁門

三界內外，無量劫來，都是元會所管，一元之始，天地一開，一元之終，天地一 合。天地從無極生來，無極之天，為天外之天，是諸佛菩薩歸根之所。一元會之 終始，無極知之。諸佛菩薩，亦要應運下凡，維持世界。天開於子，地闢於丑， 人生於寅，生人之始，五老煉形，而一靈真性，從無極而降，本是仙根佛種，累 劫以來，改頭換面，年深月久，忘記歸家之路，九六原人，流落東士，貪戀紅塵 ，不得仙佛下凡點化，何能返本還原？這些原人，何以定要渡回？蓋元會盡時， 天地有壞，人物一齊消化，真性靈光，也飄散沒有了。在將來再造化乾坤，每個 分性要歸位，所以當此午會之未，要一齊渡回，為無量劫後，生化人根之計。在 辰會時，初會龍華，燃燈掌道，渡回二億。巳會時，二會龍華，釋迦掌道，渡回 二億。尚有九二原人，困在東土，這回普渡，為三會龍華，上天為普渡大事，早 於數千年間，早日安排預備，諸佛菩薩，往往來來，都是為普渡之根基。周朝末 年，三教並立，分為三大支，都是單傳先天之大道，秦漢而後，文治太盛，世事 繁華，真道藏隱而不露，儒教亦衰矣！至五代梁朝時，西方二十八代祖師，達摩 尊者，奉天命而來東土，為中華初代祖師，掃除文字，直指先天大道，乃普渡之 正脈，後傳二祖神光，三祖普庵，四祖曹洞，五祖黃梅，六祖慧能，七祖白馬， 八祖羅公遠正，在唐朝之時，七祖、八祖，法傳火宅，道歸儒家，此時普渡尚早 ，上天把大道收回，祖脈不傳，八百餘年，到了明末清初，天命黃九祖遙接祖位 ，三期時至矣！九祖傳吳十祖，十祖傳何十一祖，十一祖傳十二袁祖，十二祖初 開普度，通行道根，乃傳徐、楊十三祖，頂劫而歸先天，五老定會銀城，天人交 接，定下普度章程，姚十四祖，王十五祖，劉十六祖，此乃紅陽十六代圓滿。道 傳白陽，彌勒應運，路祖為白陽初祖，大開普渡，後渡弓長祖，繼續辦理末後一 著，三曹普傳，平收萬教，十方十地，五十四頭頂，萬部天恩，鋪張佈置，大道 偏於九洲，海角天涯，原人返本，此乃奉無極之敕命，千千諸佛，萬萬菩薩，都 要皈依這個章程，纔能成功定果。看起來，是何等罕見罕聞之大事？奇緣奇遇？ 萬劫一傳，只有一門，並無二道，何以正道之外，又有許多旁門？蓋普天下，男 男女女，不盡然是原根原種，有天妖、有地魔、有山精水怪、有草木之妖，輪迴 中，有千萬類之畜生，是為異類，雖人形，全無佛性，上天命眾仙佛，來收原人 ，又命眾魔王，來收異種，各做各的文章，旁門比正道更多。如潘門、姚門、大 乘門、道士清淨門、和尚三寶門，雖無真功，且能拔渡；更有添大金丹二十四門 、小金丹七十二門、文開門、武開門、喜怒哀樂四門，都是有象之雜法，招魔招 病，沾不得的；更有邪門，專講法術，或能觀音假彌勒，以騰雲駕霧，飛砂走石 ，能放飛刀，能使雷聲，有移山倒海之神通，此時六陽將盡，一陰已生，六萬年 來，修成妖怪，部是出頭害人，擾亂世界；更有五斗天魔，只動干戈，大鬧得天 昏地暗，鬼哭神嚎，任是鐵打漢子，也難逃出三期。原來種子，如何經得起這白 陽大劫？所以萬佛下世，普泛慈舟，把老⊙兒女，接引在慈舟之上，這慈舟亦無 形無象，然而佛法無邊，神通廣大，妖見喪魂，鬼見忘形，且只渡原人，不渡異 類，而千萬異類，各鑽入千萬旁門，以魔引魔，各從其類；大道一明，那些異類 同歸消滅，只有正法能赴龍華，是真原人，實有慧心，斷不肯走上不歸路。也有 那些異類之法，又惜此假煉個真人，歸正覺，夫旁門分明，本不同道，而尤難辦 矣。一道之中，正變為旁，以旁亂正，道內生魔，分枝生葉，更是考人的題目， 多少大角色，考得心昏眼花，認題目不一，文章做錯，選佛場中，去了名字矣。 每逢交盤之時，有一代真祖師，又有一代假祖作魔，當初水祖掌事時，周葛稱尊 ，自立門戶，設下劍旗牌號，有形有象，惑亂人心，佈滿天下，坑害賢良，是為 天魔。金祖掌事時，有假五行，自稱收圓，擾亂統系，亦大天魔也。金祖歸西， 密交姑太，風同道一，不幸三姑西歸，四川又出小西華者，此乃天魔也。總而言 之，一切去濁留清，一以借端考道，大凡根淺孽重者，貪高妄想，不依法則，種 種毛病，一齊打入魔道，同歸於敗而己。至於真原人，實要高舉慧眼，認清題目 ，何以根之所在，即祖之所在也。能歸根即能認祖，祖之所在者何？道根即祖也 ，男女眾生，寡聞少見，不識不知，隨波逐流，尚無大能，至於大小恩堂，更要 眼亮耳硬，站穩腳跟，若背天理，而信魔說，圖便宜而投魔軍，自魔魔人，自誤 誤眾，則一墮落，萬劫難翻。惟當靠定道根，從公從正，始終不二，自有成功。 總之新奇熱鬧，改口訣，說天機，以收圓明道即在目前者，皆魔也。今年不改， 又指來年，節節支誤，自行敗露，癡呆男女，甘受愚朦，失誤今生好事，都由累 劫孽根，實是可憐，莫能救度，若真正歸根，依法辦事，則守冷淡之家風，按平 常之情理，不妄謀天機，不輕言劫運，韜光養晦，默待天心，盡力隨緣，死而後 己！斯可擇善知識矣！旁正二字，關係最緊，惟得正而輔之，勿論才之大小，功 之巨細，皆有可靠，皆能沾光，總在龍華會中之人。若錯輔旁門，雖有才是枉用 其才，雖有功是白送其工，即是盡孝，反為不忠不孝，皆天命之故也！順天者存 ，逆天者亡，可不畏乎？

煉心意

這個假身子，是樁大害，千百萬樣，鋪張打算，興妖作怪，盡為假身而已！然也 不能罪全歸於身，這身子乃一團死肉。有氣以運之，方能活動，其為身之主，心 而已矣！心之所發，為心意之用，能上天堂，能下地獄，做仙佛、變畜類，都由 心意造作所為！心猿意馬，千生萬劫，無由休息。修行全要煉心意，煉心者，死 心也，心何以死？不動凡心，不逞色心，不縱血心，猶如死了一樣。死了人心， 纔活道心，遵三皈，守五戒，正是用死心法子，心不死，斷不能遵皈守戒。凡認 道恍惚坐功無效驗者，皆由心意放蕩之故，平時之蕩慣了，遇著邪徑壞事，可以 動心意的，使把持不住，開戒違規，頃刻之間，所有層層冤孽，那樣不從自己心 意招來的？心意變化，千頭萬緒，而總不外乎三心。三心者，一日過去心，已往 之事，好歹都是做夢，歡喜煩惱，過去即空，是親是冤，計較何益，世上人偏偏 要把己過之事，掛念在心，這樣那樣，來來往往，同人家會面，也是談講過去之 事，豈不癡呆。一日未來心，未來之事，看不見，拿不定，今日打算明日事，還 有不定的明日事，今日斷想不出來，世上人偏要空思妄想，現在窮，想後來富， 現在富，又怕後來窮。幼年夫妻，想到老來常作伴，兒女週歲，又想後來婚嫁時 。有房舍，又想改造；有田產，又想多添。中年人，就想到八十歲；花甲過，更 想百春。豈知紅塵中事，移步換形，轉眼變動，今日酒席筵同飲，來年誰在誰亡 ？今晚脫下鞋和襪，不知明朝穿不穿？一口氣不來，就是死屍了；昨日街頭猶走 馬，今朝棺內己眠屍，生死都在呼吸之間，怎麼由得你思想？況萬般百事，都是 命裡注定，一飲一食，莫非前因。思想十件事後來就有九件不如意，何苦去操那 些冤枉心？人若不存過去心，不生未來心，心中清淨，何等自然。除此過去、未 來之心，尚有現在心。現在心，但將如意事，把歡喜當真；遇不如意事，把煩惱 當真。貪愛甚麼？就把心意貼在甚麼上，豈知現在事，亦是一種阻礙，若只空思 想亦枉然，事有難處、急處、忙處、憂悶之處，越思越想，越得不了，主意打定 ，當做就做，不能做就丟開，對於現在衣食，過得去則可。然而各安恆業，窮富 聽天，胡思亂想，何益於事？修行人隨緣隨份，現在日子也不記念已往，也不算 計將來，掃三心，歸一心而己！然而心最靈通，意最活動。出入無時，莫知其鄉 ，如何收拾他？往往學道者，縱然沒有壞邪念，而浮想浮念者，總割不斷。浮想 浮念者，無一定之念，無一定之想，忽而念這樣，忽而念那樣，一個時刻，想上 想下，想東想西，也不知起多少意念，好比亂絲無有頭緒。心思起了，連自己身 子，都忘記在何處？心意之去，由四門而走，眼觀色，心隨色走；耳聽聲，心隨 聲走；鼻聞香，心隨香走；口貪味，心隨味走；心走則神走，神走則氣走，氣走 即精血枯，速老速病，以至於死耳。玄關一竅，正是煉心意之法，九節工夫，節 節是煉心意，心猿在玄關裡鎖，意馬在玄關裡拴，時刻不離玄關，即時刻煉心意 也。心意一忘，必生妄動，就把玄關刻一守，著力返照，妄心自伏，雜念便消， 久而久之，心意煉得純熟，任隨甚麼繁華熱鬧，可喜可愛之事，也不能引誘我； 任隨他甚麼艱難困苦，可畏可怕之事，也不能搖動我。心經上說：「無眼耳鼻舌 心意，無色聲香味觸法。」正是煉心意之效驗。平時心意守定，一定要說話，也 可以說話，要做事，也可以做事，要應酬，也可以應酬，只是意不放蕩遠走，偶 然走出去，即回光追轉。心在何處，神即聚在何處，氣歸何處，精亦化為氣，而 與神合一，神氣合，即是煉魂制魄之功；魂乃識神，為歷劫輪迴之種子，貪財好 色，為魔作鬧，白日胡思亂想，夜裡睡夢顛倒，坑害精氣神三寶。然心意靈覺， 反為魂所使役，修行以心意為主宰，統攝精氣神三寶，則魂一受管束，永無顛倒 之害。煉心意即所以煉魂魄，煉來煉去，造化與虛空同體，無常何敢見面？閻王 何處找尋？所以清靜時，要望萬緣放下，了心了意，節節工夫，全要心意細而又 細，靜而又靜。心意一散，藥也走了，丹也壞了，火也冷了，呼吸也不均了。真 陽未生時，全靠心意聚團。大藥要轉時，全仗心意推運，進火止火，心意粗不得 一點，放不得一點，有工夫之人，心意煩燥不得，動火生氣不得，大歡喜，大憂 愁不得，何以煩惱動火生氣，憂喜過度，皆能招魔障。凡冤孽之害人，魔怪之附 體，都是怪人心之放蕩。若二六時中，心不放蕩，何由招得罪孽，千妖萬怪，都 不能近身的，一切燒香禮拜，皆是放心之法，而守玄開，為煉心意第一著。這個 心意，為通天徹地，無價之寶。可惜在紅塵中，不會用他，只曉得用在凡情俗事 ，枉活一生，輪迴萬劫，苦不盡言矣。那裡知道聖賢仙佛，高超三界，跳出五行 ，全憑心意做工夫。所謂道念如同塵念，成佛時，塵心愛作道心，凡夫即佛。紅 塵人用心意者，聰明伶俐，執著計較，總是成空。你我修行，煉了心意，無用執 著，不去計較，學一個痴人，裝幾分呆氣，煉到功圓果滿之時，從心所欲，隨意 變化，豈不逍遙快樂哉！你們諸位，說工夫難做，又說沒有閒工，這多是自己哄 自己，請問一日之中，有幾個時辰，心意在玄關乎？大約說起話來，就忘記了。 煩惱時，又忘記了。歡喜時，又忘記了。慌忙做事時，又忘記了。見有人來，去 應酬時，又忘記了。出門定路時，又忘記了。如果一心三思，內守時刻不忘，那 有無效驗？經上說：「供養一尊羅漢，不如供養一個無心道人。」無心者，無凡 心、血心、色心，只有道心綿綿默默，渾渾沌沌；有心亦無心，凡人之善惡邪正 不定，然做出去，纔見得。一起心，一動念，鬼神已知矣！蓋人各有元神，元神 即在光頂上，念善念正，其光明亮，念邪念惡，其光昏暗。神明時在空中監察， 即隨人頂光之明暗，考查善惡邪正，這個念頭，是絲毫瞞不得的。修行人妄念動 了最壞事，然正心誠意之功，正是止妄念，息妄想而己！心經說：「遠離顛倒夢 想。」息妄止妄，即是遠離顛倒。再者輪迴之苦，都從心意生出，心意偏在色， 命終之時，打入輪迴，受色之苦，心意偏在財，命終之時，打入輪迴，受財之苦 。當日李伯時善能畫馬，一心一意專用在馬，命終之時，墮於馬胎。有一僧人心 意愛蛇，一生養蛇，命終之時，墮於蛇胎。你看心意二字，險乎不險？經上有說 ，眾生自渡，佛不能渡，這一身之中，有許多眾生，眼耳是眾生，口鼻是眾生， 心意變化，無數無邊之眾生。眼不貪色，是渡了眼眾生，是渡了耳眾生。不起妄 念，是渡了心意之眾生。心生種種法生，法生則有種種苦厄，心滅種種法滅。法 滅則渡種種苦厄，而歸涅槃。金剛經云：「應無所住而生其心。」蓋無所住於人 心，而道心自生矣。

知布施

辦功要人捐財，亦是考人的大題目，見得到，看得到，纔知捐財是好事；諸如放 生印書，是眼易見的。而道場中更有許多鋪張安頓之事，第一辦道結緣，是普渡 中一件大事，如今大道通行，慈航遍地，大船要大碼頭，小船要小碼頭，一方一 所，必有聚會之所。上接下引，交得一切佛事，最為緊難，而應酬賓客，又有等 分不同，比如賢良中，有官宦體統待之，有富豪，就要富家氣象待之，有文人學 士，就要依文人禮儀待之，其間衣服飲食等用度，原不講奢華好看，總要與人相 稱，與人相宜，又要和光混俗。況且君子勞心，供養不可太落﹒小人勞力，衣食 亦要週全。水路陸路，舟行車行，伙食盤費，動級千里之途，通盤打算，非銀錢 充足，則用度難支。如無可用度，則彼此不能往來，上下辦事不能通路，豈非敗 局。所以祖師定下章程，立出規矩，教天上的賢良，同心同德，事同一體，以上 制下，以下承上，祖師掌盤，分命號首十地，號首十地分命頭頂，頂航分命萬部 恩堂，世事不得不調功助道，以天下之財，消天下之孽，救天下之人性命，成天 下之功。至公無私，光明正大，凡在道中，男女貧寒者，不能勉強，若有餘之家 定要捨財，捨不得財，消不得孽，就了不得生死。且因前世修積，上天賜你的銀 錢，與你今生使用，亦不教你獨自受用，也要你多做好事，以你之有餘，補他人 之不足。如今修行者，衣食之用，可以省儉；婚娶之費，可以省儉；紅塵應酬， 可以省儉。省下銀錢，常持齋，消殺孽，多印書，廣結善緣，再量力捐出助道。 比如捐在上堂，供養往來師賓，定沾佛光不少，捐與道親，他開荒分功與你，捐 與自己前賢，上下支用，記你功德，若捐在本方會坐結緣，人神歡喜，多少體面 ，其餘濟人利物，行時時之方便，總非捨財不可。試看紅塵中之人，妄費銀錢， 反買一身罪孽，至於為道捐出，乃是借東家之財，買西方佛地，一本萬利，存在 天堂，是一樁大便宜。俗語云：「東家不窮，西家不富，這回普渡，正是辦西家 之事，就是辦完家業，上天自有照看，斷斷不致叫你餓死，況且當前賢的，也要 體量人家有無，並不是傾人家業，逼人窮苦。普渡以來，多少大原人，捨身捨命 ，即使遭亂死而不怨，豈有吝銀錢而不能捨之理？爭得一槃蓮台，勝似黃金萬兩 ，再者三期時至，名為掃世劫，大難一到，萬般都化為灰塵，性命難保，銀錢何 益？何如趁這時節看破，量家財之多少，留得七分度日，施二三分，不上算盤， 做施功濟貧，助道結緣之資，孽也消了，德也培了，後來跳出劫外，說不盡的好 風光，享不盡的好榮耀，還愁甚麼衣食？」規矩上說窮人出力為主，富者捨財助 功，功德一樣。出力者如佛前辦功，不然如檢字紙，掩白骨，除當途之瓦石，去 道路之荊棘，都不用錢的好事；富貴不能出力，惜財以為力，要自己會打算盤， 難捨務必要捨，當捨必須要早捨，切不可疑疑惑惑，怕弄窮了，日子難過，又怕 銀錢白送了，不得力，又怕交與前賢手，不知他怎樣用法，豈知上天記功，分文 必錄，那得白送了，你只認真，況前賢是何等人？不必追問他如何用法？公在何 處？孽在何處？他能用得你的銀錢，自然消得你的冤孽，前賢斷不敢私用，斷不 敢妄用。但出了你的手，天地鬼神皆知之，倘若前賢肥家潤身，那是佛法不容的 ，多少賢，把自己家業辦完了！銀錢用盡了！猶為原人奔波勞碌，原是想救眾生 出苦，豈專為銀錢而來，奈何無資財，則不能行走，不能辦事，不能用人，不能 支應上下，故何以教大眾出錢助道之由也。成人之美，消己之孽，孽盡功成，你 纔知道出錢好處，此時有財不捨，到後來功果不成，流落在後，你反埋怨前賢， 當初不說明道理，失誤奇緣，此時大道未明，正在辦事，要銀錢鋪張安頓，捐財 者正捐在得力有用之時，其功無窮，此日不捨，等待何時？一旦等到普渡後的收 圓結束，無道可修，無功可行，道不辦了，大道行於庶人，普天供養，內外一家 ，也不要你捐財了，有財你也捐不得了，試想諸位眾生，累劫以來，積下無邊罪 孽，大半是由銀錢造出，這回修行，罪孽如何消解？只好將銀錢抵贖，所以叫人 捐財。祖師慈悲，替你想方法，懺悔罪孽，立功培德，求出苦海。萬空歌云：「 金也空銀也空，死後何曾在手中。」吾人迅速醒悟，莫等無常一到，萬有皆空， 趁早看破銀錢，不如將這虛空之國寶，來換這不空的果位，何等便宜？人生數十 年，只要惜福不作孽，穿衣吃飯，能用幾多？何必苦苦把這銀錢，蓄積不肯放手 ？轉眼氣斷，盡讓與兒孫濫用了！或被外人分佔了！自己落得一雙空手去見閻君 ，豈不到底癡呆？若說前賢要錢，不是要想上下辦道，非錢斷乎不行。從今以後 ，諸位乾坤，果然信心無疑，各人量力，除加修工夫，求事之外，多的多捐，少 的少捐，每年每人，總要捐一次，惟認定立功消孽四字，前賢斷不敢濫用你的； 上天神明，定不辜負你的功，不可多生疑惑，自誤前程。我今層層說明，乃不得 已之苦心，倘為私計，定遭五雷之誅，永墮地獄之苦。

修內果

龍華三會，藥火傳齊，諸佛下凡，了願了劫，都是完全內果，若不修辦，怎回家 鄉。行住坐臥，意守玄關，勤加在人，白日可以偷得一靜，夜晚清早，都是守的 時候；子時陽生，定然要靜，第一要煉睡魔，睡魔盜寶是一大害，長夜不眠，守 丹為高，昏沉之時，聽他自眠，把元神提在頂上，總不可酣呼大睡，如有子女而 後，先要節慾，而後立志絕慾。修道之人，最忌走失真陽，行住坐臥，上守玄關 ，呼吸聽其自然，丹田之氣，自必上升，如行大小便狀，不可放鬆。有事時，回 無光之相，以意守之，無事時，回有相之光，合一返照，平時切不可東西亂望， 把真光飛教慣了。真光不散，神不遠走，時時要守，行住坐臥皆然。以坐為例： 坐字乃兩人共一土，土即玄關方寸之地，兩人離他不得，觀之以目，尤要聽之以 耳，目視之，是外日月交光，耳聽之，是內日月交光。這一竅玄關，值金萬千， 諸佛諸祖，由一竅而成，千經萬典，都是印證這一竅。儒書曰：「常目在茲。」 道書曰：「機在目。」佛云：「心目之所在。」道在眼前，誰人能識，識之不煉 ，真是愚癡，玄關開透，一竅通，則百竅皆通，以後工夫容易，二六時中，不離 這個，就是手裡做事，口內說話，心意亦可暗守。先天元神，藏在玄關，是為自 性真人，無相菩薩，渾身是假，這點是真，若玄關不開，是自閉天堂之路，命終 之時，一點靈魂，仍從眼耳鼻舌四門出去，還是難逃閻王之手。二部工夫，用離 火下降，燒熬丹田，不可著相，聽其自然，如常常溫暖，纔能閉住地戶，打坐最 易招魔，或手腳亂動，心跳肉顫，或眼見白光紅光，一切東西物件，鳥獸草木等 樣，或耳聽鐘鼓之聲，都是冤孽未消，或著天堂光景，或見菩薩往來，都是幻景 識神。還要多看經典，多培外功，纔守得如意，功夫要做出效驗，直到那刻不守 ，就渾身不好過，越守越好，捨不得下丹，真是樂境，那有什麼苦處，只是初下 手要煉睡魔，肯下幾月苦功，以後熟慣，就不費力了。這個口訣，不可看輕，包 含千層玄妙，配合陰陽五行，乾坤八卦，天干地支，日月星斗，四時八節，寒暑 畫夜，萬物生生化化的道理，都在其內；鳥之飛，魚之躍耀，花木之開放，五穀 之成熟，皆我身道機。我身即天地，天地即我身也，但會口訣還是老譜子，而一 節中有一節之玄妙，即有一節之危險。有真藥，有假藥，有真丹，有幻丹，關有 真關，有假關，內藥外藥有走失之時，進火退火有緩急之用，靜的不得法猶生病 ，其中層次法則，全要前賢指破，自己參悟，大約守玄關，在神意收定，不可著 力提氣，恐提起浮火，有頭昏腦熱之病，全在心意專一，不可著力逼悶，須要流 通自然，身體放鬆，太緊則生繁火；採藥開關，不可著力提引，只可以隨之，最 怕提助浮火，逼燒命門，誤以為轉關，則生病矣！築基去濁，著重在緊開頭。有 妄念，則藥不生，濁未去盡，陽中雜陰氣，切莫升提。第一以不漏為主，則精氣 充足，甘露必多，上下灌運，不致浮火發燒，自然無病。許多做出病來的，一由 於著力助火。二由於心不圓通，拘逼太甚。三由於基未築成，尚有走漏。四由於 污濁混雜，勉強升提。五由於睡魔昏沉，陰氣阻滯。六由於念頭散亂，心源不清 ，生出幻境，誤識為真。七由於孽未消清，魔來擾害。八由於竅未真開，雜口鼻 之呼吸，用意升降。九由於甘露不真，咀咽津，反傷內息。十由於起居不調，毛 竅受風，寒熱逼人。更有老病未除，悶頭急行，心火上炎，而病轉重。史有不依 法則，自作聰敏，以假效驗當好工夫，弄成不治之病。更有梢知效驗，因好動無 明，火燒丹本，得病難愈者。定有色根未斷，靜坐時，忽動慾火，腎妄動，精已 欲流，忍而成病，或邪毒伏內，發為惡瘡者。種種毛病，說之不盡，非是工夫能 成病，乃不會做工夫，自然出病耳！這些口訣，不可不知，但亦不可動存著想， 還乃是脫胎神化，名為無為，是沒有口訣的，到那時，也要前賢指點。現在男女 ，大半用的周天之法，各人自己做到甚麼樣子，不知足真是假，有疑惑之處，定 要請問，不可含糊，無論有效無效，猛勇前進，每日靜心，習以為常，不可今日 推明日，明日等後日，等到閻王送信，百病臨身，依然動一番病苦，只算得一個 空聞道竅之人，此時有果無果，在人自修，誰來管著你。後來災難到了，山妖水 怪，出來害人，且而遍地刀兵，五魔作鬧，有果者玄關一守，放出威光，可以降 伏得他；無果者心驚膽戰，魂飛魄散，還與俗人一樣遭劫，看你埋怨那個。你我 修道，乃是躲生生死死，千萬輪迴之劫，不是躲一時刀兵之劫。但時至三災八難 ，都是有的，劫遇者，收惡人歸地獄，送善人上天堂，正是催趕原人，早回西方 。下等人功果並進，中下人即不能辦功，全要誦經打座；有功之人，先功後果， 修果容易，無功之人，多招魔障，修果難些。所以要苦修，要速速修，修果又有 大成小成之分，大成者結丹出神，溫養脫殼；小成者一竅通，三關開，真陽上升 ，法輪常轉，大成並小果，總免得輪迴之路。當此普度，給六萬餘年冤緣大賬， 原有生死，各有來因，不得一樣的。根基深，緣分大者，功果易辦，歸空之時， 丹書下詔，明白自然；根淺緣小者，功果難辦，臨危 時，也不免於魔病，不病 不魔，冤孽未消，但要元神作主，心不昏迷耳，此人死後加修，還候諸佛提拔， 又有一等人，前劫孽重，魔考難消，臨大節捨身拼命，這樣雖未見修功果，亦在 越昇之例。蓋上天所重者忠孝之心，所喜者節烈之氣，定要格外施恩。至於無重 考者，又不可說，一死了事。有功的，可以死後加封，無功果的自誤前程，然而 生死二字，不由自己作主，必須誠心誠意感格神明，暗中可以添福添壽。既然修 行，總要成功到岸，切莫想修來生，這個至尊至貴之道，豈是你修來生的，切莫 說說修不到，盡心竭力，至死方休，大小總有成就，上天依作功定奪，依因證果 而己。

立外功

這回萬佛出世，末後一著，人神同忙，三曹會議，全靠功德為念，無外功內果難 修，功多果自強。單傳之時，先把內果修成，再立外功滿願。如今普渡之時，辦 功在先，修果在次。第一奇功，替老⊙接引原人，盡心竭力，不辭勞苦，時時刻 刻，以救渡為念，五濁世界，惡人眾多，總是誹佛謗道，功最難辦，難辦的辦得 下來，纔算奇功。若得大道，只圖清閒自在，顧自己不顧他人，便是私心，非上 天所願，何能成道？再者各人身上，帶有累劫之冤孽，不辦苦功，如何消得清？ 若僅是自守，不可謂辦功，若稍有一點機會，就要立功即時，再遲就無功可辦， 但要照規矩辦，不可以亂辦。這回普渡，部是在天宮立下誓願來的，許多前賢， 受盡千磨萬難，縱使家眷誤會，或遇危險之時，了結生命，決無一點埋怨，只要 一息尚存，總是照前辦，道場中即使道親稀少，也極力重新整頓，慈舟重新收拾 ，皆因當初誓願在先，不辦，了不得誓願，就回不得家鄉，見不得老⊙。辦大功 者，永不退縮，沒有說什麼歸隱修己之事，莫疑惑內功未成，盡在外功上行走， 恐怕自己無憑證，豈知辦功滿了，孽盡冤消，神來湊助；但是不能把「無暇」二 字害了自身。即使終日奔忙，不能內修，亦要在天明或晚間抽暇靜養，否則誤到 三吋氣斷之時，悔難證果。況動需度人，靜則度己，偷閒時，即可做內功，尤其 平日先要做好自己的榜樣，誠敬穩當，謙和小心，不貪財，不動氣，又要有內德 ，臉上常帶幾分道氣，這纔辦得了道。真原人一進道就會想要外建功內修德，若 不想進功修德者，就算是真原人，亦不過小因小果，兩旁伺候而已！開堂結綠， 是必不可少，佛堂是一座天橋，原人歸西必由之路，上接下引，要緊之關，地下 一間佛堂，天下一朵蓮花，辦出一間佛堂，一千三百善，所有修行者，均在這佛 堂法船上，來日修成正果，也將報答引度之功，其次若拿銀錢助道者，皆是給人 天之福緣，一本萬利之事，所謂拿東方無法帶走之錢，存在西方之功德，這個算 盤要會打，因為縱留下黃金千萬兩，也難買生死的。至於貧苦的，多做一點無畏 施，當事情到來不可推張托李，能吃得虧，能受得苦，能久磨不退，自然辦功功 成。同樣也是打幫助道，其功德更大。吾人應慶幸根源深厚，才有機會辦道，所 以只要盡心，自然有其功德在裡面。然而功中有罪，又不可不知，比如開荒是功 ，而不照規矩，胡亂拉扯，又是罪。設壇是功，而不知機密，膽大招風，又是罪 。其在道場中，或妄費銀錢，貪圖供養，喜穿華美，又或待人刻薄，不存厚道， 私心嫉妒，強奪為能，又或借道為名，扯用功德，肥潤身家，如此都是功中之罪 ，有了一罪，就折了一功。時下男女有煙賭不能戒盡的，有不講規矩，行動輕狂 的，有性情高傲，動火生氣的；有播是弄非，張口扯謊的；有懶惰放蕩，毫不行 持的；有五戒不清，口硬心虛的；有偏好奸詐，心思不正的；有亂扯劫數，說糊 塗大話的；有心神恍惚，怕受魔考的；有與師作魔，忘恩負義的；有不認根本， 自立門戶的；有說顛倒魔話，惑亂人心的；有討好現成，兩邊搶綴的；有吝嗇不 捨，視錢如命的﹒有脾氣凶暴，同人爭鬧的；有做壞榜樣，招下敗路的，一切等 項，雖在道中，也是個罪人。即使勉強引一、二人，燒幾柱香，唸幾句經，也還 功不抵罪，總是要改毛病，培心德，還規矩，聽交代，常思自己盡道犯甚麼罪， 思盡無知，知罪必改，自然無罪，則辦一功，算一功矣！此時還不見高下，日後 龍華會上，功罪分明，絲毫不能抵賴，那時想懺悔，就不能了。如今各人撫心自 問，有那些過錯，尚由你懺悔，切不可說沒有罪，莫以為不要緊；且把金爐誓願 ，口中唸唸，心中想想，不要自己哄自己，哄下地獄去了。像我們自辦道以來， 功卻不少，罪亦甚多。一是妄開匪人之罪，二是不依機密之罪，三是誤人功果之 罪，四是嫌疑未避，規矩未遵之罪，所以招出重考，若因辦道失敗，從此不辦， 帶罪更深，豈不是終歸地獄；故而不敢歇手，任他狂風大浪，依然拿舵撐篙；全 望乾坤二道，一心一德，盡力湊助，有財者助財，有力者助力，能說者助言，把 這無邊苦海，渡將過去，永享逍遙，同歸極樂，豈不快哉！

受魔考

魔考之以來，有內考、有外考、有奇考、有氣考、有順考、有逆考、有顛倒考。 內考者，生瘡受害，水火之災，盜賊之患，蛇咬蟲傷，趺打驚痛。外考者，鄰里 毀謗，官府禁止。奇考者，破家傾業，受刑罪，亡兒女。氣考者，受層層冤枉， 有口難辯，恩反為仇。若是富貴之人，以順考之，酒色財氣，名利恩愛，擺在眼 前，熱鬧絕短，丟不開，打不過，定然敗道矣！若是貧賤人，以逆考之，衣食困 苦，奔波勞碌，運氣不好，事事被考，考得心昏意亂，最易退道矣！更有先富貴 ，後貧賤的，受不下辛苦，改變心意，埋怨不該修行，這樣名為顛倒考。合而言 之，考是上天意，諸佛慈悲，其中有幾層道理，一層為分清別濁，仙佛臨凡為清 ，異類愛人為濁，普渡一開，污濁並進，上天特降考魔。清者根深，越考越深； 濁者根淺，一考必退。好比雪霜一降，草木變色，獨有松柏長青。又好比稻子， 用木掀一揚，風簸一打，那些粗糠稗子，都落在一邊，那十粒五雙飽稻子，留作 真種，生生不巳。但考一層，是消一層冤孽，人自累劫以來，罪積如山，今日進 道，冤孽斷斷不肯放，就是修道持齋，也難消得乾淨，所以上天降考，你等吃些 虧，受些苦，就試你的心意可堅固，如果真心不退，則考一次，消一次冤孽，暗 中移重就輕，死罪改活之處甚多。如前劫孽重，該當來生變畜，一世有了幾次考 ，把來世之劫赦免了。此中機關，誰個懂得？也有將房舍田產銀錢等項，折抵災 星的，這豈不是諸佛慈悲，上天好意。一層為定他果位，諸佛下世立界，九品蓮 臺，依功定奪，發大誓願者為九六原人頂災，往往受大魔考，有大魔考，乃有大 陞賞，如徐楊二祖，木公火精，諸位古佛，殺身成道，做萬世榜樣，證三天極品 ，由此看來，若非降考，豈能定蓮台高下乎。普渡以來，考出了多少大真人？無 魔不成真，無考不成道。又有一等是前劫中定，罪孽難逃，非捨身不能了道，所 以千劫冤孽一劫消者也。更有一層當領袖的，久在佛門貪妄高大，或私積功德， 肥家潤身，或阻塞賢良，掩瞞功德。當後學的，苦功苦行，多年勤勞，被上人冤 屈不能出頭，上天降考，考得那些假領袖，現形作魔，自道墮落，等那受屈之賢 良出頭辦事，更上換下，金牌倒掛，一考就有變動的。而且脾氣毛病，全要考魔 ，纔能改變。初進道者，或是高傲，或是膽大，或是逞能，或是講話，一切毛病 ，原人亦是有的，惟受幾回折磨，自然知道小心。再者平心細想，有考魔可以明 白功罪，上天監察，總不放鬆，這裏犯了甚麼罪？那裡就有魔來的。明白的認罪 懺悔，求神赦罪，永不再犯，又可以逢凶化吉，諸如當初唐僧取經，天定九九八 一難未滿，不能成聖，若未經過磨難，即便成功，五百年後，凡心一動，就謫下 來。只有歷盡紅塵苦惱，凡心死盡，纔可以一了永了，再不投東，永不下世。可 見魔考，正是助人成道，猶如斧鑿雕琢之功，所以成就器材，若是個真人，被魔 磨好了；不是真人，被魔磨壞了。，把生死由天，任憑甚麼魔考，部當作前功之 孽，安心思耐，不講退悔話，不生怨恨心，就是餓死凍死，刀兵而死，也算成全 我生死大事，纔是金剛鐵漢。道中男女，各有各的魔考，皇風黑雨，是外來之魔 考，而平時在家，又有零零碎碎之魔，最易散心退志，或是前賢道親脾氣不好， 言語怒罵，主事嘔氣，朝朝暮暮，也難忍受。或是兒女牽絕，情深愛重，明知是 冤，推脫不了，歡喜煩惱，都是障道。又有親友往來，應酬償了，熱熱鬧鬧，時 時打擾。一切俗事，攀扯去做，一切閒話，東講西說，也不知耽擱了多少正事。 這幾層眼面考魔，不知不覺，就把修行荒誤了！其實修道全靠自己作主，忍氣耐 煩，丟不開，狠心去丟；捨不得，狠心去捨，萬無可難丟捨之理。也要看得淡， 偷得聞，以聖事為重，以凡事為輕，所有虛假恩情，熱鬧門面，總替不得我的生 死大事。於污穢中修清淨，於火坑中種蓮花，這種纔是大智慧，好賢良。凡正心 誠意，死不退道之人，上天定然愛惜，替你消解災厄，縱遇魔考，暗中自有護法 顯應，可將大事，可化為無事，這些消息，都是我們閱歷過來，所以層層說得清 白，諸位緊記在心，遇魔考來時，心中自有把柄，神智自不昏迷。

知機密

天機玄妙，不可妄洩，如今惡人滿世，謗法者多，倘若張揚，必招風考。凡在道 中，第一要口慎，如訪有善人，八德之中能佔一二，方可開示，如是慕道者，先 送一本書與他看，他若歡喜，便做幾次化他：一次談善惡果報及殺生還債，人畜 轉換，來往有昇有降之理；二次談紅塵苦惱，妻恩子愛之牽纏，名利富貴之虛假 ，老病死苦，劫劫煎熬，一失人身，便墮畜道，縱然行善修福，能保人身，而福 盡還墮，總難逃輪迴之路，總難躲過閻君之手，看他信心，追問情由；至三次便 說修來生，還是下等，若欲躲閻君、脫輪迴，出苦海、超天堂，非大道不可也。 然後把大道根由敘出：如今普渡奇緣，諸佛下世，不可錯過，修道者能超先亡父 母，報上天降道之恩，救自己之苦。他果能立志修行，再說要守戒，要安頓夫妻 兒女，不作魔，不打擾，纔好修行。他能一一答應，再說修行門路甚多，有邪有 正，有真有假，把一切雜法害人之事，點點敘明，免他疑惑。並說大道尊貴，難 訪難求，非恆久敬信齋戒沐浴不可，等他過三、五月，果然誠心求道，再談人生 累劫以來，各帶無邊罪孽，不先消罪過，好事難成，要多看經訓，多行外功，他 果然依法，再說要求明師；但切莫輕言師是何人？師在何處？只教他誠心感格替 他去訪，通信於師之後，不可一同前去，得要前賢斟酌一番，方可接引。如遇旁 門魔子，倩願歸根，更要細心考察，不可輕易引人。如遇紳董官家，更不可大意 。開荒之苦，功不小，然而不知機密，容易惹風，妄引匪人，帶罪亦不小。至於 開設佛堂，乃慈航之碼頭，原人之聚處，更不可不小心；同道不同師，不可引入 ，外來門頭齋公，概不應酬，如今奸猾人多，往往借名打混，總要留心，莫輕加 理會。在佛堂往來，不可東家說西家；邁堂內之事，不必敘與那堂內人聽；帶道 親出進，以適當時機為宜；善轡不可亂散，規條祖帖不可輕貼，或與人傳看；引 人不貪多，渡千渡萬不如渡一成真；同壇辦事，不可爭奪，助人成美，自有天知 ，強功者無功，本道中吵鬧，令人看輕，就有阻塞善門之罪；男女避嫌，各取方 便，不許私地細語，同棹同凳；若是闔女節婦，更要留心，不可大意；堂內出入 ，須分梯次；緊要之事，等前賢到了，再行引入，一批離去了，再引一批，乾道 會畢，再接坤道，不許男女同一堂說話；禮佛辦道，要和睦鄰家，不得罪小人； 要謂正人護法，有風要起，設法防閑，可以暗散；所以跑路走信之人，要會答應 說話，口風要謹，要共交代共心腹，開荒辦道，要耐得煩，忍得氣，受得屈，吃 得虧，眼要亮，認得人的好歹，耳要硬，不可聽閒事是非，度量要寬，容得下眾 人，加以機密小心，自然能成事修己；眾生各執恆業，不許亂走。合而言之，要 依規矩法則，纔不惹風，不招罪，所以道場敗露，辦事受考，是都由無規矩法則 。因此，不機密，開荒的猖狂亂扯，貪多濫引，辦道的出入張揚，匪人混進，一 旦風起，你扯我，我扯你，大家擋不住，遂致受人謗佛，獲罪不小。真修士依法 行持，小心機密，風考總小些，如或不幸，天降奇考，定數難逃，一身承當，保 全忠孝，頂劫救世者，死後定證上品，若多扯他人，連累師友，死了還要帶罪。 至於坤道不可出走遠門，果無罣礙，有志辦道，更要檢點，非人地相宜，切勿亂 往。所謂機密之法，全在謹言，擇人而交。言語不謹，惹出是非，又煩惱，又招 罪。不擇人而交，吃虧上當，連累道場。當後學要機密，當前賢更要機密，前賢 乃後學之根本，行止進退，隱藏為妙，若到處出面，聲名倘出，最易招風；乾坤 二道，切不可拿前賢作招牌，當前賢者辦道日久，大半無家，全靠後學為家，故 要平時機密，前賢才能安住，若不機密，何能停舟乎？