受魔考

魔考之以來，有內考、有外考、有奇考、有氣考、有順考、有逆考、有顛倒考。 內考者，生瘡受害，水火之災，盜賊之患，蛇咬蟲傷，趺打驚痛。外考者，鄰里 毀謗，官府禁止。奇考者，破家傾業，受刑罪，亡兒女。氣考者，受層層冤枉， 有口難辯，恩反為仇。若是富貴之人，以順考之，酒色財氣，名利恩愛，擺在眼 前，熱鬧絕短，丟不開，打不過，定然敗道矣！若是貧賤人，以逆考之，衣食困 苦，奔波勞碌，運氣不好，事事被考，考得心昏意亂，最易退道矣！更有先富貴 ，後貧賤的，受不下辛苦，改變心意，埋怨不該修行，這樣名為顛倒考。合而言 之，考是上天意，諸佛慈悲，其中有幾層道理，一層為分清別濁，仙佛臨凡為清 ，異類愛人為濁，普渡一開，污濁並進，上天特降考魔。清者根深，越考越深； 濁者根淺，一考必退。好比雪霜一降，草木變色，獨有松柏長青。又好比稻子， 用木掀一揚，風簸一打，那些粗糠稗子，都落在一邊，那十粒五雙飽稻子，留作 真種，生生不巳。但考一層，是消一層冤孽，人自累劫以來，罪積如山，今日進 道，冤孽斷斷不肯放，就是修道持齋，也難消得乾淨，所以上天降考，你等吃些 虧，受些苦，就試你的心意可堅固，如果真心不退，則考一次，消一次冤孽，暗 中移重就輕，死罪改活之處甚多。如前劫孽重，該當來生變畜，一世有了幾次考 ，把來世之劫赦免了。此中機關，誰個懂得？也有將房舍田產銀錢等項，折抵災 星的，這豈不是諸佛慈悲，上天好意。一層為定他果位，諸佛下世立界，九品蓮 臺，依功定奪，發大誓願者為九六原人頂災，往往受大魔考，有大魔考，乃有大 陞賞，如徐楊二祖，木公火精，諸位古佛，殺身成道，做萬世榜樣，證三天極品 ，由此看來，若非降考，豈能定蓮台高下乎。普渡以來，考出了多少大真人？無 魔不成真，無考不成道。又有一等是前劫中定，罪孽難逃，非捨身不能了道，所 以千劫冤孽一劫消者也。更有一層當領袖的，久在佛門貪妄高大，或私積功德， 肥家潤身，或阻塞賢良，掩瞞功德。當後學的，苦功苦行，多年勤勞，被上人冤 屈不能出頭，上天降考，考得那些假領袖，現形作魔，自道墮落，等那受屈之賢 良出頭辦事，更上換下，金牌倒掛，一考就有變動的。而且脾氣毛病，全要考魔 ，纔能改變。初進道者，或是高傲，或是膽大，或是逞能，或是講話，一切毛病 ，原人亦是有的，惟受幾回折磨，自然知道小心。再者平心細想，有考魔可以明 白功罪，上天監察，總不放鬆，這裏犯了甚麼罪？那裡就有魔來的。明白的認罪 懺悔，求神赦罪，永不再犯，又可以逢凶化吉，諸如當初唐僧取經，天定九九八 一難未滿，不能成聖，若未經過磨難，即便成功，五百年後，凡心一動，就謫下 來。只有歷盡紅塵苦惱，凡心死盡，纔可以一了永了，再不投東，永不下世。可 見魔考，正是助人成道，猶如斧鑿雕琢之功，所以成就器材，若是個真人，被魔 磨好了；不是真人，被魔磨壞了。，把生死由天，任憑甚麼魔考，部當作前功之 孽，安心思耐，不講退悔話，不生怨恨心，就是餓死凍死，刀兵而死，也算成全 我生死大事，纔是金剛鐵漢。道中男女，各有各的魔考，皇風黑雨，是外來之魔 考，而平時在家，又有零零碎碎之魔，最易散心退志，或是前賢道親脾氣不好， 言語怒罵，主事嘔氣，朝朝暮暮，也難忍受。或是兒女牽絕，情深愛重，明知是 冤，推脫不了，歡喜煩惱，都是障道。又有親友往來，應酬償了，熱熱鬧鬧，時 時打擾。一切俗事，攀扯去做，一切閒話，東講西說，也不知耽擱了多少正事。 這幾層眼面考魔，不知不覺，就把修行荒誤了！其實修道全靠自己作主，忍氣耐 煩，丟不開，狠心去丟；捨不得，狠心去捨，萬無可難丟捨之理。也要看得淡， 偷得聞，以聖事為重，以凡事為輕，所有虛假恩情，熱鬧門面，總替不得我的生 死大事。於污穢中修清淨，於火坑中種蓮花，這種纔是大智慧，好賢良。凡正心 誠意，死不退道之人，上天定然愛惜，替你消解災厄，縱遇魔考，暗中自有護法 顯應，可將大事，可化為無事，這些消息，都是我們閱歷過來，所以層層說得清 白，諸位緊記在心，遇魔考來時，心中自有把柄，神智自不昏迷。

知機密

天機玄妙，不可妄洩，如今惡人滿世，謗法者多，倘若張揚，必招風考。凡在道 中，第一要口慎，如訪有善人，八德之中能佔一二，方可開示，如是慕道者，先 送一本書與他看，他若歡喜，便做幾次化他：一次談善惡果報及殺生還債，人畜 轉換，來往有昇有降之理；二次談紅塵苦惱，妻恩子愛之牽纏，名利富貴之虛假 ，老病死苦，劫劫煎熬，一失人身，便墮畜道，縱然行善修福，能保人身，而福 盡還墮，總難逃輪迴之路，總難躲過閻君之手，看他信心，追問情由；至三次便 說修來生，還是下等，若欲躲閻君、脫輪迴，出苦海、超天堂，非大道不可也。 然後把大道根由敘出：如今普渡奇緣，諸佛下世，不可錯過，修道者能超先亡父 母，報上天降道之恩，救自己之苦。他果能立志修行，再說要守戒，要安頓夫妻 兒女，不作魔，不打擾，纔好修行。他能一一答應，再說修行門路甚多，有邪有 正，有真有假，把一切雜法害人之事，點點敘明，免他疑惑。並說大道尊貴，難 訪難求，非恆久敬信齋戒沐浴不可，等他過三、五月，果然誠心求道，再談人生 累劫以來，各帶無邊罪孽，不先消罪過，好事難成，要多看經訓，多行外功，他 果然依法，再說要求明師；但切莫輕言師是何人？師在何處？只教他誠心感格替 他去訪，通信於師之後，不可一同前去，得要前賢斟酌一番，方可接引。如遇旁 門魔子，倩願歸根，更要細心考察，不可輕易引人。如遇紳董官家，更不可大意 。開荒之苦，功不小，然而不知機密，容易惹風，妄引匪人，帶罪亦不小。至於 開設佛堂，乃慈航之碼頭，原人之聚處，更不可不小心；同道不同師，不可引入 ，外來門頭齋公，概不應酬，如今奸猾人多，往往借名打混，總要留心，莫輕加 理會。在佛堂往來，不可東家說西家；邁堂內之事，不必敘與那堂內人聽；帶道 親出進，以適當時機為宜；善轡不可亂散，規條祖帖不可輕貼，或與人傳看；引 人不貪多，渡千渡萬不如渡一成真；同壇辦事，不可爭奪，助人成美，自有天知 ，強功者無功，本道中吵鬧，令人看輕，就有阻塞善門之罪；男女避嫌，各取方 便，不許私地細語，同棹同凳；若是闔女節婦，更要留心，不可大意；堂內出入 ，須分梯次；緊要之事，等前賢到了，再行引入，一批離去了，再引一批，乾道 會畢，再接坤道，不許男女同一堂說話；禮佛辦道，要和睦鄰家，不得罪小人； 要謂正人護法，有風要起，設法防閑，可以暗散；所以跑路走信之人，要會答應 說話，口風要謹，要共交代共心腹，開荒辦道，要耐得煩，忍得氣，受得屈，吃 得虧，眼要亮，認得人的好歹，耳要硬，不可聽閒事是非，度量要寬，容得下眾 人，加以機密小心，自然能成事修己；眾生各執恆業，不許亂走。合而言之，要 依規矩法則，纔不惹風，不招罪，所以道場敗露，辦事受考，是都由無規矩法則 。因此，不機密，開荒的猖狂亂扯，貪多濫引，辦道的出入張揚，匪人混進，一 旦風起，你扯我，我扯你，大家擋不住，遂致受人謗佛，獲罪不小。真修士依法 行持，小心機密，風考總小些，如或不幸，天降奇考，定數難逃，一身承當，保 全忠孝，頂劫救世者，死後定證上品，若多扯他人，連累師友，死了還要帶罪。 至於坤道不可出走遠門，果無罣礙，有志辦道，更要檢點，非人地相宜，切勿亂 往。所謂機密之法，全在謹言，擇人而交。言語不謹，惹出是非，又煩惱，又招 罪。不擇人而交，吃虧上當，連累道場。當後學要機密，當前賢更要機密，前賢 乃後學之根本，行止進退，隱藏為妙，若到處出面，聲名倘出，最易招風；乾坤 二道，切不可拿前賢作招牌，當前賢者辦道日久，大半無家，全靠後學為家，故 要平時機密，前賢才能安住，若不機密，何能停舟乎？

培心德

心德者修行之根本，若是不談心德，修行何益？欺心敗德之爭也說不了許多，然 有幾件不可犯者，犯了定墮地獄。一日忘引保：引保前賢，是指路恩人，忘了指 路恩人，豈不是欺心敗德，引保師榜樣好，就要學他，引保師榜樣不好，不要學 他，亦不要翻臉。一日背離前賢，前賢平日開示救你出苦，恩重如山，聽不進忠 言，內心不知自懲，翻了臉，又去投別人，如此欺心敗德，難逃正雷之誅。或有 前賢偏投魔道，背祖忘根，那就依不得他，各做各事，勿徇人情。一日欺壓道親 ：或自恃才學，或自誇門勢，或自仗有功，看不起窮寒老實之人，遇人辦事，又 存嫉妒之心，暗地去阻塞強奪，此乃私心量小，亦是壞德。又有等口是心非，狡 猾奸詐，在師尊面前，全不說實話，總是表自己之功勞，扯人家之敗路，翻了臉 ，打算開戒鬧事，說糊塗大話嚇人，如此欺心敗德，天地斷不容情的。又有浮心 未斷，色根未除，時時胡思亂想，有許多對不得人，說不出口的念頭，甚且暗中 破戒，明地做人，這個樣子，怎瞞得神明。又有貪財之小人，專佔便宜，哄騙人 家銀錢，肥己潤身，不思填還，又無功德能消，如此欺心，定變畜生還債。又有 等不自量身分，一味貪事，辦不下來之事，勉強去辦，力量小，擔子重，壓出魔 來土見然不長天命，干犯佛規，豈不是欺心敗德，自招墮落。又有認道頗真，也 曉得辦功結緣，而自己情性不改，脾氣暴躁，一時尊敬前賢，親熱道友，一時反 面無情，且而薄待父母，抵觸師尊，或弟兄不和，大家爭吵，此時根本之地差了 ，豈非欺心敗德乎？多少道場領導者，聲名赫赫，只因一念欺心，暗地做敗德之 事，上天不佑，夙孽纏身，克有鍛落不堪者矣！故修行人應時時懼怕欺心敗德。 防範之法如下：一、要孝敬前賢。二、要久敬師尊。三、要和睦道親。四、要正 直無私。五、要午夜自思，無慚愧處。六、要銀錢清白，不沾分文。七、要守分 安命，老成做事。八、要講究根本，做好榜樣。凡對不住天的事，一件也不做； 對不住人的話，半句也不說。寧可人欺我，我斷不歁人。果然心德培好，上可以 感神，下可以感人，人神歡喜，自然不招魔考，辦功則功成，修果則果就。

蓄度量

天之量大，包羅萬象。地之量大，生發萬物。修行之度量，要天空地聞。量大則 福大，量小則福小，比如處苦日子，就是受凍受餒，也知道是命，總不生怨恨之 心，只以道為樂。如遇患難之時，就是受魔考，也知道有定數，總不生退悔之心 。如有人毀我、謗我，不與他爭辯，久則自消；有人辱我、罵我，總不聽他、由 他、讓他，不迴避他。金剛經裡說今生為人輕賅，即消前世罪，任他百般糟踏， 只是替我消孽，我得了便宜，他這墮了一身罪。再者修行人，心中要開闊寬展， 纔好做工夫。若今日爭長短，明日對是非，反裝了一肚子氣，豈不擾亂心思，自 惹煩惱嗎？總要把是非長短，顛倒錯亂的雜事，一齊放下，只要問心無愧，何妨 自己吃虧？至於同堂道親，有君子亦有小人，君子好待，小人難待，惟一概寬宏 大量，不張揚人家短處，不佔人分毫便宜，不裝大、不自恃、不自誇功果，如是 不得罪於君子，亦不招怨於小人，到處可以去。倘若心腸窄小，眼皮淺薄，總是 看見人家不是，說人家不好，自己吃不得一點屈，包含不得一點事，如何能全功 果，享清修之福？道場中上下前賢，只為好動火、好生氣，也不知壞了許多前程 ，一薪之火，能燒萬重青山，不怕你天大的功勞，只要一把無明火，就燒壞了。 無明一動，上而欺師尊，下而傷道眾，血心用事，元神昏迷，未有不道墮落者也 。要學度景，全在發怒路能忍。遇大事忍過去，可以免禍。遇小事忍過去，省得 煩惱；遇小人忍過去，不招怨恨。忍而又忍，久則心氣和平，自然怒不發了。而 且紅塵世界，名為五濁世界，總是煩惱之坑，那有清涼之境，若量小心窄，將來 處處罣礙，時刻爭鬧，豈不苦死？有何趣味？當思一切不如意的事，轉眼即空， 本無可爭，更不必怒，況修行亦不過各了各願！各盡各心！臨時要照管自己的正 事，那裡有工夫去爭鬧發乎？

改脾氣

人生落在後天，個個都有脾氣，脾氣就是一種病，病重了，就要傷命。第一大病 ，不敬天地，不孝雙親。敬天地者，體好生之德，存愛物之心，惜老憐貧，救急濟難，敬惜字紙，愛惜五殼，行一切之方便，以我心合天心，不僅是燒香磕頭了 事。孝順父母者，守住自體，行善積德，辦功修果，超度先靈，久後與善人同歸極樂，是為真孝。不但生死養葬了事，人若有了慢天地，薄父母的脾氣，其餘再好些，都不算人也。至於素行凶暴﹒要改為和平；素行輕狂，要改為穩重；素行動火，要改為忍耐；素行高大，要改為低小；素行講話扯謊，要改為謹慎真實； 素行狡猾奸詐，要改為公平正直；素行繁華奢侈，要改為樸實儉省；素行私心忌刻，要改為大公無我；素行窄狹急躁，要改為寬宏大量；素行膽大猖狂，要改為小心機密；素行圖佔便宜、愛取小利，要改為受苦吃虧。只認自己錯處，不言他人錯處；只思自己不是，不責他人不是，纔算改盡脾氣。進道者要守五戒，就是因有脾氣。人生千萬罪孽，部從這些壞脾氣招來，改了脾氣，就消了冤孽，反躬自間，那樣脾氣重些？就在那樣痛改，而且修行要有個好樣子，纔能感化於人， 若脾氣不改，榜樣做壞，人家把道看經，自己更招罪孽。大約世上之通弊，責人則明，責己則昏，豈思：他人犯了甚麼？我看見了，心中不服，口中又認出來了 ，反之，我自犯了此等脾氣，人家豈不談笑？世上人百樣壞的脾氣，在生前自由 自縱，死後見了閻君，一樣樣也不敢用，修行人閻王雖然不管，而虛空神明監察 ，犯了脾氣，壞了事，都記在冊簿上，久後與你算賬，凡一切小毛病尚可原情赦除，倘若犯了欺師滅祖，謬行道悖，不畏天命，誤人功果，或投魔行邪，擾亂道根，種種大毛病。如何能逃五雷之誅？有許多前賢大德，何以結果不祥，都是為毛病脾氣所壞。諸毛病中有幾件要緊的症候，是犯不得的。一曰傲：自恃聰明， 自逞能幹，不聽師訓，不道佛規，亂傳修法，看不起人，由己妄行。或在富貴之 家，丟不開聲勢，低不下心腸；或是讀書之人，倚仗才學，滿腹驕矜，變不了氣質，何能修道？諸毛病易治，傲病難醫，這一樁病，也不知害壞了多少人。一曰貪：辦事人要隨緣隨分，聽天由命，不可妄想貪高，有等當道親貪功亂度，貪做點傳，貪不到手，生出恨瞋，就有欺師作魔之事，大貪大魔，小貪小魔。在道場中，也不知多少人，上了貪高的當。貪高反下，往往有之，有志男女，只可行功了愿，只要真知真行，何愁無有品蓮呢？反之，貪則必忌，定有你搶我奪之事， 互相毀謗，扯是弄非，同歸於敗而己！一曰刻薄：存心不可刻薄，用銀錢亦不可刻薄，對待道親後學，以寬厚為主，要體貼人家艱難，安忍人家心思，自己穿用 飲食，但可儉省，而用人做事，全要銀錢放寬些，大眾纔肯出力，若一味刻薄， 又好責懲人過，財義兩刻，招怨必多。如何能辦道場？三教聖人，制下經典，那是醫人毛病，毛病是後天血心，在先天原沒有的，試看小孩子兩三歲時，渾然天理，喜怒笑哀，但是無心，那有甚麼毛病？只因後天漸漸長大，習慣越學越壞， 所以有種種毛病，如今修行，正要返到小孩子之氣象，小孩兒就是神仙之體，做神仙的人總沒有脾氣的。

消冤孽

人自寅會下世，生死輪迴，造下無邊罪孽，冤緣相報，無有了期。今日投進修行 ，表文一昇，三曹通曉，那前劫冤魂，都在地府等候，如何肯讓你騙了？第一乃 殺孽之賬，難以躲脫，縱隔三世、五世、八世，數百年之久，千萬里之遙，他也 找得來要命。所以這裡開道，那裡就有冤賬來纏擾，或是生瘡病磨折，或是考風 顛倒，或是水火之災，或是跌打損傷，或是口舌生非。種種作鬧，都是冤孽；或 者見鬼見妖，討債取命，晝夜不安，心神恍惚，必然叫你退志破戒，依舊同冤孽 一路而行，所以師尊教人，立層層功德，以持齋消殺生之孽，以隱惡揚善消惡口 兩舌之孽，以刷書消一切奸盜邪淫之孽。印書者，須要捨得銀錢，沒有銀錢者， 下苦心用功修持，其餘開荒引眾，辦道結緣，總當消自己的冤孽。冤孽就是仇人 ，他日夜伺候，想害人性命，若自己大意放鬆一點，他就投了竅，冤賬一上身， 則元神不能作主，就越發糊塗，豈有不敗道之理？除修道持齋之外，更要常看經 典聖訓，常聽好話，心中明白，依法行持，方能消得冤孽。現在男女，不但冤孽 未消，而且若冤孽，添冤孽，比如貪高妄想，動火生氣，爭功奪果，搬弄是非， 不遵規矩，不受教訓，盡都是自惹冤孽，自添冤孽，就這樣多少原人，被冤孽弄 壞了。各處道場，將成而又復敗，纔盛而又衰竭，風去風來，顛顛倒倒，皆由於 冤孽未消。前賢有前賢之孽，後學有後學之孽，人多孽多，消解不開，所以起風 降考，大原人頂災頂劫，小原人魂飛魄散，冤孽真是利害。蓋道真則孽亦真，不 得真道，冤賬可以遲緩，一得真道，冤賬即速要清，這本冤賬簿子，自己也不知 多少，總要早早還清，落個乾淨身子纔好。消冤孽之法，持齋之外，然總不如開 荒打引，設壇辦道，接引原人，為無量功德，能消無量冤孽，你看有功有德的賢 良，人神歡喜，平安清吉，便是冤孽消清了。若是事不順遂，常有錯訛，還是未 消清冤孽，誠恐臨死之期，死得不清白，而夙業現相，一靈真性，被冤孽扯住了，如何能往西方？依然走閻羅殿而已矣。人自寅會下世，生死輪迴，造下無邊罪孽，冤緣相報，無有了期。今日投進修行 ，表文一昇，三曹通曉，那前劫冤魂，都在地府等候，如何肯讓你騙了？第一乃 殺孽之賬，難以躲脫，縱隔三世、五世、八世，數百年之久，千萬里之遙，他也 找得來要命。所以這裡開道，那裡就有冤賬來纏擾，或是生瘡病磨折，或是考風 顛倒，或是水火之災，或是跌打損傷，或是口舌生非。種種作鬧，都是冤孽；或 者見鬼見妖，討債取命，晝夜不安，心神恍惚，必然叫你退志破戒，依舊同冤孽 一路而行，所以師尊教人，立層層功德，以持齋消殺生之孽，以隱惡揚善消惡口 兩舌之孽，以刷書消一切奸盜邪淫之孽。印書者，須要捨得銀錢，沒有銀錢者， 下苦心用功修持，其餘開荒引眾，辦道結緣，總當消自己的冤孽。冤孽就是仇人 ，他日夜伺候，想害人性命，若自己大意放鬆一點，他就投了竅，冤賬一上身， 則元神不能作主，就越發糊塗，豈有不敗道之理？除修道持齋之外，更要常看經 典聖訓，常聽好話，心中明白，依法行持，方能消得冤孽。現在男女，不但冤孽 未消，而且若冤孽，添冤孽，比如貪高妄想，動火生氣，爭功奪果，搬弄是非， 不遵規矩，不受教訓，盡都是自惹冤孽，自添冤孽，就這樣多少原人，被冤孽弄 壞了。各處道場，將成而又復敗，纔盛而又衰竭，風去風來，顛顛倒倒，皆由於 冤孽未消。前賢有前賢之孽，後學有後學之孽，人多孽多，消解不開，所以起風 降考，大原人頂災頂劫，小原人魂飛魄散，冤孽真是利害。蓋道真則孽亦真，不 得真道，冤賬可以遲緩，一得真道，冤賬即速要清，這本冤賬簿子，自己也不知 多少，總要早早還清，落個乾淨身子纔好。消冤孽之法，持齋之外，然總不如開 荒打引，設壇辦道，接引原人，為無量功德，能消無量冤孽，你看有功有德的賢 良，人神歡喜，平安清吉，便是冤孽消清了。若是事不順遂，常有錯訛，還是未 消清冤孽，誠恐臨死之期，死得不清白，而夙業現相，一靈真性，被冤孽扯住了，如何能往西方？依然走閻羅殿而已矣。

斷疑惑

修行之人，全憑信心，信心堅固，功果有成。佛不度無緣之人，因不信故也。不 信，則多生疑惑。這個大道，效法天地之全功，包含陰陽之妙理，三教經典都是 印證斯道，萬事萬物，皆合道機，毫無可疑。讀書之人生疑惑，乃是為文字遮蔽 ，所謂聰明反被聰明誤也。下愚之人生疑惑，乃是為孽障沉埋，根淺而福薄。有 些已進道者，起初信奉大道，及久在佛門，反生疑惑。疑甚麼？一疑一世難成。 二疑工夫難做。三疑普度是假，收圓無期。四疑考魔利害，佛不顯露。五疑辦這 要錢，前賢靠不住。六疑上堂變動，祖根不真。七疑敗壞者多，心灰意懶。有了 這幾層疑惑，恍恍忽忽，就要退悔了，加以耳根不硬，聽那些旁門左道，說多少 奇怪術法，又想學習神通，或那些假祖魔師，扯出來別生枝葉，又想更求玄妙， 這都是吃虧上當，失誤修行。真原人要斷去一切疑惑，比如做功夫，無論有效無 效，總是依法行持，猛勇前進，不問成與不成，總是一心不變，死而後己。果能 用誠心，下苦功，斷無有不成不效之理。古來單傳，正法難遇，當此普度，咸沾 佛光，正是千劫修一劫成，肯於這一劫發心者，即一世成矣！至於收圓大事，乃 一元十二萬年中一大事，斷斷不假。但天機莫測，有早有遲，上天慈悲，等候原 人，一時難齊矣！收圓一時不應，不必問收圓明道之期，只需各人明各人自己之 道，收各人身上之圓，自己孽冤消清，功德有餘，便更明道，身上陰陽會合，大 丹結就，便是收圓。苦魔者乃上天好意，受一層魔，消了一層冤孽，一半是前劫 帶來的，久債還錢，難逃定業；一半是自己招來的，由於少培善功，又不依法， 不小心，假人考退了，不必說，真人考明了，正好辦事；是真是假，非考不能； 分清別濁，非考不能；定人果位，非考不能。講到捐功要錢，並非是前賢肥己， 無水不能行舟，無財難以開道，要錢印書，替你行功，要錢辦事，替你廣結諸佛 緣，湊助普渡收圓之事，一文也不落虛空。那道場祖根，誰真誰假，自有上天掌 持，而做前賢的也自然查得明細，聽聽前賢交代，合道理的，一心跟隨；不合理 的，你自穩住工夫，自修自得。亦不壞事。能開荒的，苦心接引，寸步有功，只 是要小心注意，莫生疑惑，雖惡世難行，但至誠感格，天必佑之。能結緣的，和 氣耐煩，眾人沾光，上天歡喜，切莫疑惑妄費銀錢，一本萬利，明去暗來，是沒 疑惑，佛法是無形的，超昇墮落，眼前是看不見，豈知道看得見時，想行善改過 就遲了。修行人，是好是歹，絲絲毫毫，護法神都鑒察明白，記錄在冊簿之上， 他日三曹對案，抵賴不得。吾人在道場中，閱歷未深，智慧尚淺，看見幾多違規 破戒，一切敗壞之事，難保無疑，豈知各修各得，各人生死各人了，眾人不信我 要信，始終不二，撐起一團剛氣，拿定一個雄心，斷無有不到西方，所以多疑多 惑者，皆是根基淺薄，冤孽迷心之人也。