培心德

心德者修行之根本，若是不談心德，修行何益？欺心敗德之爭也說不了許多，然 有幾件不可犯者，犯了定墮地獄。一日忘引保：引保前賢，是指路恩人，忘了指 路恩人，豈不是欺心敗德，引保師榜樣好，就要學他，引保師榜樣不好，不要學 他，亦不要翻臉。一日背離前賢，前賢平日開示救你出苦，恩重如山，聽不進忠 言，內心不知自懲，翻了臉，又去投別人，如此欺心敗德，難逃正雷之誅。或有 前賢偏投魔道，背祖忘根，那就依不得他，各做各事，勿徇人情。一日欺壓道親 ：或自恃才學，或自誇門勢，或自仗有功，看不起窮寒老實之人，遇人辦事，又 存嫉妒之心，暗地去阻塞強奪，此乃私心量小，亦是壞德。又有等口是心非，狡 猾奸詐，在師尊面前，全不說實話，總是表自己之功勞，扯人家之敗路，翻了臉 ，打算開戒鬧事，說糊塗大話嚇人，如此欺心敗德，天地斷不容情的。又有浮心 未斷，色根未除，時時胡思亂想，有許多對不得人，說不出口的念頭，甚且暗中 破戒，明地做人，這個樣子，怎瞞得神明。又有貪財之小人，專佔便宜，哄騙人 家銀錢，肥己潤身，不思填還，又無功德能消，如此欺心，定變畜生還債。又有 等不自量身分，一味貪事，辦不下來之事，勉強去辦，力量小，擔子重，壓出魔 來土見然不長天命，干犯佛規，豈不是欺心敗德，自招墮落。又有認道頗真，也 曉得辦功結緣，而自己情性不改，脾氣暴躁，一時尊敬前賢，親熱道友，一時反 面無情，且而薄待父母，抵觸師尊，或弟兄不和，大家爭吵，此時根本之地差了 ，豈非欺心敗德乎？多少道場領導者，聲名赫赫，只因一念欺心，暗地做敗德之 事，上天不佑，夙孽纏身，克有鍛落不堪者矣！故修行人應時時懼怕欺心敗德。 防範之法如下：一、要孝敬前賢。二、要久敬師尊。三、要和睦道親。四、要正 直無私。五、要午夜自思，無慚愧處。六、要銀錢清白，不沾分文。七、要守分 安命，老成做事。八、要講究根本，做好榜樣。凡對不住天的事，一件也不做； 對不住人的話，半句也不說。寧可人欺我，我斷不歁人。果然心德培好，上可以 感神，下可以感人，人神歡喜，自然不招魔考，辦功則功成，修果則果就。

蓄度量

天之量大，包羅萬象。地之量大，生發萬物。修行之度量，要天空地聞。量大則 福大，量小則福小，比如處苦日子，就是受凍受餒，也知道是命，總不生怨恨之 心，只以道為樂。如遇患難之時，就是受魔考，也知道有定數，總不生退悔之心 。如有人毀我、謗我，不與他爭辯，久則自消；有人辱我、罵我，總不聽他、由 他、讓他，不迴避他。金剛經裡說今生為人輕賅，即消前世罪，任他百般糟踏， 只是替我消孽，我得了便宜，他這墮了一身罪。再者修行人，心中要開闊寬展， 纔好做工夫。若今日爭長短，明日對是非，反裝了一肚子氣，豈不擾亂心思，自 惹煩惱嗎？總要把是非長短，顛倒錯亂的雜事，一齊放下，只要問心無愧，何妨 自己吃虧？至於同堂道親，有君子亦有小人，君子好待，小人難待，惟一概寬宏 大量，不張揚人家短處，不佔人分毫便宜，不裝大、不自恃、不自誇功果，如是 不得罪於君子，亦不招怨於小人，到處可以去。倘若心腸窄小，眼皮淺薄，總是 看見人家不是，說人家不好，自己吃不得一點屈，包含不得一點事，如何能全功 果，享清修之福？道場中上下前賢，只為好動火、好生氣，也不知壞了許多前程 ，一薪之火，能燒萬重青山，不怕你天大的功勞，只要一把無明火，就燒壞了。 無明一動，上而欺師尊，下而傷道眾，血心用事，元神昏迷，未有不道墮落者也 。要學度景，全在發怒路能忍。遇大事忍過去，可以免禍。遇小事忍過去，省得 煩惱；遇小人忍過去，不招怨恨。忍而又忍，久則心氣和平，自然怒不發了。而 且紅塵世界，名為五濁世界，總是煩惱之坑，那有清涼之境，若量小心窄，將來 處處罣礙，時刻爭鬧，豈不苦死？有何趣味？當思一切不如意的事，轉眼即空， 本無可爭，更不必怒，況修行亦不過各了各願！各盡各心！臨時要照管自己的正 事，那裡有工夫去爭鬧發乎？

改脾氣

人生落在後天，個個都有脾氣，脾氣就是一種病，病重了，就要傷命。第一大病 ，不敬天地，不孝雙親。敬天地者，體好生之德，存愛物之心，惜老憐貧，救急濟難，敬惜字紙，愛惜五殼，行一切之方便，以我心合天心，不僅是燒香磕頭了 事。孝順父母者，守住自體，行善積德，辦功修果，超度先靈，久後與善人同歸極樂，是為真孝。不但生死養葬了事，人若有了慢天地，薄父母的脾氣，其餘再好些，都不算人也。至於素行凶暴﹒要改為和平；素行輕狂，要改為穩重；素行動火，要改為忍耐；素行高大，要改為低小；素行講話扯謊，要改為謹慎真實； 素行狡猾奸詐，要改為公平正直；素行繁華奢侈，要改為樸實儉省；素行私心忌刻，要改為大公無我；素行窄狹急躁，要改為寬宏大量；素行膽大猖狂，要改為小心機密；素行圖佔便宜、愛取小利，要改為受苦吃虧。只認自己錯處，不言他人錯處；只思自己不是，不責他人不是，纔算改盡脾氣。進道者要守五戒，就是因有脾氣。人生千萬罪孽，部從這些壞脾氣招來，改了脾氣，就消了冤孽，反躬自間，那樣脾氣重些？就在那樣痛改，而且修行要有個好樣子，纔能感化於人， 若脾氣不改，榜樣做壞，人家把道看經，自己更招罪孽。大約世上之通弊，責人則明，責己則昏，豈思：他人犯了甚麼？我看見了，心中不服，口中又認出來了 ，反之，我自犯了此等脾氣，人家豈不談笑？世上人百樣壞的脾氣，在生前自由 自縱，死後見了閻君，一樣樣也不敢用，修行人閻王雖然不管，而虛空神明監察 ，犯了脾氣，壞了事，都記在冊簿上，久後與你算賬，凡一切小毛病尚可原情赦除，倘若犯了欺師滅祖，謬行道悖，不畏天命，誤人功果，或投魔行邪，擾亂道根，種種大毛病。如何能逃五雷之誅？有許多前賢大德，何以結果不祥，都是為毛病脾氣所壞。諸毛病中有幾件要緊的症候，是犯不得的。一曰傲：自恃聰明， 自逞能幹，不聽師訓，不道佛規，亂傳修法，看不起人，由己妄行。或在富貴之 家，丟不開聲勢，低不下心腸；或是讀書之人，倚仗才學，滿腹驕矜，變不了氣質，何能修道？諸毛病易治，傲病難醫，這一樁病，也不知害壞了多少人。一曰貪：辦事人要隨緣隨分，聽天由命，不可妄想貪高，有等當道親貪功亂度，貪做點傳，貪不到手，生出恨瞋，就有欺師作魔之事，大貪大魔，小貪小魔。在道場中，也不知多少人，上了貪高的當。貪高反下，往往有之，有志男女，只可行功了愿，只要真知真行，何愁無有品蓮呢？反之，貪則必忌，定有你搶我奪之事， 互相毀謗，扯是弄非，同歸於敗而己！一曰刻薄：存心不可刻薄，用銀錢亦不可刻薄，對待道親後學，以寬厚為主，要體貼人家艱難，安忍人家心思，自己穿用 飲食，但可儉省，而用人做事，全要銀錢放寬些，大眾纔肯出力，若一味刻薄， 又好責懲人過，財義兩刻，招怨必多。如何能辦道場？三教聖人，制下經典，那是醫人毛病，毛病是後天血心，在先天原沒有的，試看小孩子兩三歲時，渾然天理，喜怒笑哀，但是無心，那有甚麼毛病？只因後天漸漸長大，習慣越學越壞， 所以有種種毛病，如今修行，正要返到小孩子之氣象，小孩兒就是神仙之體，做神仙的人總沒有脾氣的。

消冤孽

人自寅會下世，生死輪迴，造下無邊罪孽，冤緣相報，無有了期。今日投進修行 ，表文一昇，三曹通曉，那前劫冤魂，都在地府等候，如何肯讓你騙了？第一乃 殺孽之賬，難以躲脫，縱隔三世、五世、八世，數百年之久，千萬里之遙，他也 找得來要命。所以這裡開道，那裡就有冤賬來纏擾，或是生瘡病磨折，或是考風 顛倒，或是水火之災，或是跌打損傷，或是口舌生非。種種作鬧，都是冤孽；或 者見鬼見妖，討債取命，晝夜不安，心神恍惚，必然叫你退志破戒，依舊同冤孽 一路而行，所以師尊教人，立層層功德，以持齋消殺生之孽，以隱惡揚善消惡口 兩舌之孽，以刷書消一切奸盜邪淫之孽。印書者，須要捨得銀錢，沒有銀錢者， 下苦心用功修持，其餘開荒引眾，辦道結緣，總當消自己的冤孽。冤孽就是仇人 ，他日夜伺候，想害人性命，若自己大意放鬆一點，他就投了竅，冤賬一上身， 則元神不能作主，就越發糊塗，豈有不敗道之理？除修道持齋之外，更要常看經 典聖訓，常聽好話，心中明白，依法行持，方能消得冤孽。現在男女，不但冤孽 未消，而且若冤孽，添冤孽，比如貪高妄想，動火生氣，爭功奪果，搬弄是非， 不遵規矩，不受教訓，盡都是自惹冤孽，自添冤孽，就這樣多少原人，被冤孽弄 壞了。各處道場，將成而又復敗，纔盛而又衰竭，風去風來，顛顛倒倒，皆由於 冤孽未消。前賢有前賢之孽，後學有後學之孽，人多孽多，消解不開，所以起風 降考，大原人頂災頂劫，小原人魂飛魄散，冤孽真是利害。蓋道真則孽亦真，不 得真道，冤賬可以遲緩，一得真道，冤賬即速要清，這本冤賬簿子，自己也不知 多少，總要早早還清，落個乾淨身子纔好。消冤孽之法，持齋之外，然總不如開 荒打引，設壇辦道，接引原人，為無量功德，能消無量冤孽，你看有功有德的賢 良，人神歡喜，平安清吉，便是冤孽消清了。若是事不順遂，常有錯訛，還是未 消清冤孽，誠恐臨死之期，死得不清白，而夙業現相，一靈真性，被冤孽扯住了，如何能往西方？依然走閻羅殿而已矣。人自寅會下世，生死輪迴，造下無邊罪孽，冤緣相報，無有了期。今日投進修行 ，表文一昇，三曹通曉，那前劫冤魂，都在地府等候，如何肯讓你騙了？第一乃 殺孽之賬，難以躲脫，縱隔三世、五世、八世，數百年之久，千萬里之遙，他也 找得來要命。所以這裡開道，那裡就有冤賬來纏擾，或是生瘡病磨折，或是考風 顛倒，或是水火之災，或是跌打損傷，或是口舌生非。種種作鬧，都是冤孽；或 者見鬼見妖，討債取命，晝夜不安，心神恍惚，必然叫你退志破戒，依舊同冤孽 一路而行，所以師尊教人，立層層功德，以持齋消殺生之孽，以隱惡揚善消惡口 兩舌之孽，以刷書消一切奸盜邪淫之孽。印書者，須要捨得銀錢，沒有銀錢者， 下苦心用功修持，其餘開荒引眾，辦道結緣，總當消自己的冤孽。冤孽就是仇人 ，他日夜伺候，想害人性命，若自己大意放鬆一點，他就投了竅，冤賬一上身， 則元神不能作主，就越發糊塗，豈有不敗道之理？除修道持齋之外，更要常看經 典聖訓，常聽好話，心中明白，依法行持，方能消得冤孽。現在男女，不但冤孽 未消，而且若冤孽，添冤孽，比如貪高妄想，動火生氣，爭功奪果，搬弄是非， 不遵規矩，不受教訓，盡都是自惹冤孽，自添冤孽，就這樣多少原人，被冤孽弄 壞了。各處道場，將成而又復敗，纔盛而又衰竭，風去風來，顛顛倒倒，皆由於 冤孽未消。前賢有前賢之孽，後學有後學之孽，人多孽多，消解不開，所以起風 降考，大原人頂災頂劫，小原人魂飛魄散，冤孽真是利害。蓋道真則孽亦真，不 得真道，冤賬可以遲緩，一得真道，冤賬即速要清，這本冤賬簿子，自己也不知 多少，總要早早還清，落個乾淨身子纔好。消冤孽之法，持齋之外，然總不如開 荒打引，設壇辦道，接引原人，為無量功德，能消無量冤孽，你看有功有德的賢 良，人神歡喜，平安清吉，便是冤孽消清了。若是事不順遂，常有錯訛，還是未 消清冤孽，誠恐臨死之期，死得不清白，而夙業現相，一靈真性，被冤孽扯住了，如何能往西方？依然走閻羅殿而已矣。

斷疑惑

修行之人，全憑信心，信心堅固，功果有成。佛不度無緣之人，因不信故也。不 信，則多生疑惑。這個大道，效法天地之全功，包含陰陽之妙理，三教經典都是 印證斯道，萬事萬物，皆合道機，毫無可疑。讀書之人生疑惑，乃是為文字遮蔽 ，所謂聰明反被聰明誤也。下愚之人生疑惑，乃是為孽障沉埋，根淺而福薄。有 些已進道者，起初信奉大道，及久在佛門，反生疑惑。疑甚麼？一疑一世難成。 二疑工夫難做。三疑普度是假，收圓無期。四疑考魔利害，佛不顯露。五疑辦這 要錢，前賢靠不住。六疑上堂變動，祖根不真。七疑敗壞者多，心灰意懶。有了 這幾層疑惑，恍恍忽忽，就要退悔了，加以耳根不硬，聽那些旁門左道，說多少 奇怪術法，又想學習神通，或那些假祖魔師，扯出來別生枝葉，又想更求玄妙， 這都是吃虧上當，失誤修行。真原人要斷去一切疑惑，比如做功夫，無論有效無 效，總是依法行持，猛勇前進，不問成與不成，總是一心不變，死而後己。果能 用誠心，下苦功，斷無有不成不效之理。古來單傳，正法難遇，當此普度，咸沾 佛光，正是千劫修一劫成，肯於這一劫發心者，即一世成矣！至於收圓大事，乃 一元十二萬年中一大事，斷斷不假。但天機莫測，有早有遲，上天慈悲，等候原 人，一時難齊矣！收圓一時不應，不必問收圓明道之期，只需各人明各人自己之 道，收各人身上之圓，自己孽冤消清，功德有餘，便更明道，身上陰陽會合，大 丹結就，便是收圓。苦魔者乃上天好意，受一層魔，消了一層冤孽，一半是前劫 帶來的，久債還錢，難逃定業；一半是自己招來的，由於少培善功，又不依法， 不小心，假人考退了，不必說，真人考明了，正好辦事；是真是假，非考不能； 分清別濁，非考不能；定人果位，非考不能。講到捐功要錢，並非是前賢肥己， 無水不能行舟，無財難以開道，要錢印書，替你行功，要錢辦事，替你廣結諸佛 緣，湊助普渡收圓之事，一文也不落虛空。那道場祖根，誰真誰假，自有上天掌 持，而做前賢的也自然查得明細，聽聽前賢交代，合道理的，一心跟隨；不合理 的，你自穩住工夫，自修自得。亦不壞事。能開荒的，苦心接引，寸步有功，只 是要小心注意，莫生疑惑，雖惡世難行，但至誠感格，天必佑之。能結緣的，和 氣耐煩，眾人沾光，上天歡喜，切莫疑惑妄費銀錢，一本萬利，明去暗來，是沒 疑惑，佛法是無形的，超昇墮落，眼前是看不見，豈知道看得見時，想行善改過 就遲了。修行人，是好是歹，絲絲毫毫，護法神都鑒察明白，記錄在冊簿之上， 他日三曹對案，抵賴不得。吾人在道場中，閱歷未深，智慧尚淺，看見幾多違規 破戒，一切敗壞之事，難保無疑，豈知各修各得，各人生死各人了，眾人不信我 要信，始終不二，撐起一團剛氣，拿定一個雄心，斷無有不到西方，所以多疑多 惑者，皆是根基淺薄，冤孽迷心之人也。

守這個中

天理良心的一個正好處，就叫做中。中，不偏不倚謂之中，這個中就在我們每個人的心上。所以我們能把一切都能收歸回來，你常能守這個中，就是守天地的正氣，就是守天地的大本，也是守你人生最尊貴的生命。

心收回玄關，去除妄心

老師傳道就是傳給我們「萬殊歸一本」的道，我們現在很多的心、很多的境、很多的問題、很多走極端打不開、很多不知道要怎麼辦，其實只要會歸、會中道，天君泰然的〈老神在在〉，也就是解決你所有的問題。心收回玄關，去除妄心，真人做主！