五行

五行

金、木、水、火、土。

1.金-西方白色肺，西方庚辛金。貪殺耗情金虧也，肺金藏魄性成主怒。

2.木-東方青色肝，東方甲乙木。貪財耗性木虧也，肝木藏魂性浮主喜。

3.水-北方黑色腎，北方壬癸水。貪淫耗精水虧也，腎水藏精性流主哀。

4.火-南方紅色心，南方丙丁火。貪貴耗神火虧也，心火藏神性炎主樂。

5.土-中央黃色脾，中央戊己土。貪怒耗棄土虧也，脾土藏意性滯主慾。

八風

所謂八風，就是我們日常生活中經常所遭遇到的八種境界的風，它們的名稱是：
稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。
這八種風，對我們精神世界的震撼力，比不久前在南島大發雌威的俞賓颱風，各有千秋！因為這些無形的風，對我們的身心領域，損害得太大了！我們必須要加以了解：
一、稱：每逢人家「稱讚」我們的時候，總不免感到滿懷的歡喜。
二、譏：每當人家「責罵」我們的時候，總令我們感到無限羞辱。
三、毀：一旦知道有人「說我壞話」就忍受不了，甚至心存報復。
四、譽：當人家「褒獎」我們，認為是一種榮譽，不覺沾沾自喜。
五、利：當我們的事業成功「順利通達」，自然令我們感到滿足。
六、衰：當我們的「事業衰敗」，難免不使我們感到萬分的頹喪。
七、苦：當種種煩惱逼迫我們身心難以承受，深感人生為一大苦。
八、樂：當我們的身心非常適意，總認為那是人生最快樂的享受。
這八種順逆外境的旋風，時時在我們週遭循環不停地吹著，
吹得我們一輩子為它團團轉，永無寧日！
我們如今既然發心來學佛，必須建立正確的信念，放下世間一切毀譽、成敗、苦樂、幸與不幸、……種種的是非觀念；運用我們無上的智慧，一心觀照緣起性空的諦理，不再為虛妄的外境所迷惑，真正達到「八風吹不動」的境界，才能做一個世出世間、頂天立地的人！

忠

忠之原意為盡本分。
孟子說：「順從是婦人之道」。「期望國君成為堯舜纔算尊君；扶持國君行正道，防止其生邪念纔叫敬君。

淨水器

淨水器 
我們喝的水需要過濾，否則會喝下有毒物質；
我們的心也需要過濾，否則會讓貪嗔癡三毒危害；
我們的社會更需要過濾，否則暴力、色情迅速在毒害世界。
但如何過濾？
守玄，沒有情緒，甚至沒有念頭，
可以淨化我們的心靈。
淨化的心靈可以過濾世間汙濁。
世人和你接觸後，都能夠被淨化。
以暴制暴、法律制裁都無法改變世界，
唯有改變人心才能化暴戾之氣，
才能淨化人心的污濁邪惡，
讓社會回歸清淨和平。
從我們自己開始
先淨化自己
再淨化我們的世界。

無我

所謂「無我」並不是「沒有我」，而是「沒有我的界限」。
佛陀：「一滴水要怎樣才能不乾涸？只要把它放回海裡去。」
我們有限的生命就像一滴水，卑微、脆弱，有生、有滅，有憂悲苦惱…
無限的生命就像大海，無邊無際，不生、不滅…
然而，要如何讓我們如水滴般的生命回到大海？
不需要歷盡千辛萬難，不需要跋涉千里，
只要知道、只要相信―我們原本就是大海。
我們以為自己是水滴，事實上我們同時也是大海，只是我們不知道或不相信而已，如果我們能夠放下我執，不再以自我為中心，不再追求自我的苦樂…
“我”消失時，滴水便回到了大海，得到自在解脫。
當面對病痛，只要知道：痛的，是”我”的界限還在，只要”我”的界限消失，痛，就銷融在無邊無際的大海裡了。
當面臨死亡，只要知道：死亡只是讓我們自我的界限消失，讓我們回歸大海，就不再有所謂的死亡了。
高山是我、大海是我、芸芸眾生都是我…

相對論

相對論
鄭武俊校長服務於啟聰學校，校地廣而且學生幾無勞動力，工友編制少，鄭校長常捲起褲管，背著鋤草機鋤草，有人帶著調侃的口吻戲稱：「您是校長，卻幹起工友的工作，不會覺得太委屈嗎？」鄭校長不假思索，脫口辯道：「您有沒有想到我幹工友的工作，卻拿校長的薪水，我倒覺得很划算呢！