約翰福音 8:1-11 於是各人都回家去了;耶穌卻往橄欖山去,清早又回到殿裡。眾百姓都到他那裡去,他就坐下,教訓他們。文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來,叫他站在當中,就對耶穌說:「夫子,這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢?」他們說這話,乃試探耶穌,要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰,用指頭在地上畫字。他們還是不住的問他,耶穌就直起腰來,對他們說:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打他。」 於是又彎著腰,用指頭在地上畫字。他們聽見這話,就從老到少,一個一個的都出去了,只剩下耶穌一人,還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來,對他說:「婦人,那些人在那裡呢?沒有人定你的罪嗎?」他說:「主啊,沒有。」耶穌說:「我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了!」
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2018年10月27日 星期六
赦免犯姦淫的女人
約翰福音 8:1-11 於是各人都回家去了;耶穌卻往橄欖山去,清早又回到殿裡。眾百姓都到他那裡去,他就坐下,教訓他們。文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來,叫他站在當中,就對耶穌說:「夫子,這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢?」他們說這話,乃試探耶穌,要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰,用指頭在地上畫字。他們還是不住的問他,耶穌就直起腰來,對他們說:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打他。」 於是又彎著腰,用指頭在地上畫字。他們聽見這話,就從老到少,一個一個的都出去了,只剩下耶穌一人,還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來,對他說:「婦人,那些人在那裡呢?沒有人定你的罪嗎?」他說:「主啊,沒有。」耶穌說:「我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了!」
大肚彌勒佛
大肚彌勒佛又稱大肚彌來佛。中國佛教寺院中的一尊大乘佛教的佛像,通常將其尊俸在寺廟的前殿。由於大肚彌勒佛像慈顏善目,笑口常開,反而形象化的代表了大乘佛教的寬宏大量,慈悲為懷的宗旨。因此深受信眾尊重。男女老少都在見到佛像時,激發出輕松愉快的心情。在部分寺院都有這樣的對聯與彌勒佛像相伴:“大肚能容,容天下難容之事;笑口常開,笑世間可笑之人。” 啟迪人們寬容的心靈。為佛法莊嚴的寺廟帶來愉悅的氣氛。
那麼,彌勒佛是如何成佛的呢?事情是這樣的:
當時,阿那律尊者說完自己的故事,佛祖從外面進來,聽到阿那律尊者說過去的故事,就告訴諸位比丘:你們剛才說了過去的故事,我來給大家說說未來的故事。
閻浮提的土地變得方正,到處是平原,沒有山川。地上長出柔軟的草,就跟天衣一樣。當時人民的壽命是84000歲,身高八丈。人民都長得很端莊,性格仁慈和順,都修十善業。當時有位轉輪聖王,名叫具也,當時有位婆羅門家中生了一個男孩,名叫彌勒,全身紫金色,具足三十二相,八十種好,光彩照人。
那時,彌勒出家學道,證果成佛,普度眾生。在龍華樹下,彌勒佛三會說法,裡面得度的眾生,都是在釋迦牟尼佛的佛法當中種福的眾生啊。有的是供養三寶,有的是能夠持齋戒,燒香、燃燈禮佛的,這些人都將在龍華三會中得度。龍華三會將度化釋迦牟尼佛遺教的眾生。
當時,彌勒聽到佛祖說賢劫第五尊佛的故事,就長跪對佛祖說:我願意做那位彌勒佛。佛祖告訴他:正如你所發願的,你將來就是那位彌勒佛,剛才說的度化眾生的事跡,都是你將來成就的。當時,會上還有一位比丘,名叫阿侍多,也長跪對釋迦牟尼佛說:我願意當那個時候的轉輪王。佛祖告訴他:你啊,在漫漫長夜中,貪圖快樂,不能了脫生死啊。
當時,大眾聽到佛祖為彌勒比丘授記成佛,還叫彌勒佛,都很想知道裡面的故事。阿難尊者就起身問佛祖:彌勒成佛,還叫彌勒,不知道這個名字有什麼來歷呢?
佛祖告訴阿難尊者:認真聽,認真思考。過去無量阿僧祇劫的時候,閻浮提有一位大國王,名叫昙摩留支,統領閻浮提,管轄84000國,6萬山川,800億村落,有2萬夫人宮女,1萬大臣。
當時,有一個小國很富裕,國王名叫波塞奇,當時,弗沙佛剛剛成佛,就在這個國家度化眾生。波塞奇王和大臣都專心供養弗沙佛和眾僧,沒空去朝見昙摩留支王,也沒空去朝貢,連消息都沒有了。當時,昙摩留支王就責怪他,派使者去問責。
使者到了之後,就宣讀昙摩留支王的命令:這一年以來,連音信都沒有了,你作為臣子,為什麼違背常理呢?你是不是准備造反啊?當時,波塞奇王自知理虧,不知道怎麼辦,於是就去見佛。弗沙佛說:大王不要擔心,你就回答說,佛在我國,早晚侍奉佛,所以沒空觐見大王,國內的財物,也用於供養佛和僧眾,沒有東西可以朝貢大王。波塞奇王聽了之後,就按照弗沙佛的說法回復使者。使者就回去禀告昙摩留支王。
昙摩留支王聽了之後,大發雷霆,召集諸臣商議,大家都說:那個波塞奇王桀骜不馴,我們應當去攻打他。昙摩留支王就親自帶兵過去討伐波塞奇王。軍隊到了附近,波塞奇王才知道,於是非常害怕,趕緊去見弗沙佛。佛祖說:不用擔心,你親自去見昙摩留支王,還是用前面那個理由解釋。
波塞奇王就帶領群臣,前往邊界拜見昙摩留支王,禮拜問訊之後,站在旁邊。昙摩留支王責問他:你為什麼不來觐見我啊?波塞奇王說:佛祖出世非常難得啊,佛祖目前在我國度化眾生,我每天早晚都侍奉佛祖,所以導致沒有時間朝見大王,這是我的失職。
當時,昙摩留支王又責問他:你為什麼中斷了朝貢呢?波塞奇王說:佛祖的徒眾叫做眾僧,持戒清淨,是世間所有人民的優質福田,我們經常供養他們,所以沒有盈余可以供養大王啊。昙摩留支王聽到這個話,就說:我先去見佛,等我見佛回來,再治你的罪。於是就與群臣前往弗沙佛所在的地方。
當時弗沙佛被大眾圍繞,都各自靜坐入定。有一位比丘,入了慈三昧,放出金色光明,就好像大火一樣。昙摩留支遠遠地見到弗沙佛,光明比日月還要明亮,大眾圍繞,就好像眾星捧月一樣。於是就向弗沙佛行禮,如法問訊。然後見到那位入慈三昧放金光明的比丘,他的光明最為奇特,於是就問弗沙佛:這位比丘入了什麼定啊?居然有這樣的光明?
弗沙佛告訴昙摩留支王:這位比丘入了慈三昧。大王聽到之後,更加欽佩敬仰,說這個慈定居然有這樣的光明啊,我也要學啊,我也要學習慈無量心啊。發了這個願之後,非常羨慕慈三昧,心意變得非常柔軟,不再有殺害之心。當時,他就請佛和眾僧去他的首都教化眾生。弗沙佛同意了,准備擇日出發。
當時,波塞奇王聽到弗沙佛要去昙摩留支王的首都,心裡戀戀不捨,又有些怨恨,心想:如果我是大王,那就要讓佛祖常住我國,現在因為我是小王,所以沒辦法啊,只能眼睜睜看著佛祖被大王請走了。
於是他就問弗沙佛:各種王當中,什麼王最大啊?弗沙佛說:轉輪王最大。波塞奇王於是就發願說:希望以我供養佛和眾僧的功德,發願希望世世常作轉輪王。
當時那位穿珠師聽到阿那律等多位尊者以及佛祖所說的故事,這才知道自己雖然損失了十萬傭金,卻撿了一個比天還大的便宜啊。於是也發了無上菩提心。其他與會者,聽到佛祖所說,有的證了初果乃至四果,有的發了無上菩提心,有的住於不退轉地,大家都歡喜奉行。
那麼,彌勒佛是如何成佛的呢?事情是這樣的:
當時,阿那律尊者說完自己的故事,佛祖從外面進來,聽到阿那律尊者說過去的故事,就告訴諸位比丘:你們剛才說了過去的故事,我來給大家說說未來的故事。
閻浮提的土地變得方正,到處是平原,沒有山川。地上長出柔軟的草,就跟天衣一樣。當時人民的壽命是84000歲,身高八丈。人民都長得很端莊,性格仁慈和順,都修十善業。當時有位轉輪聖王,名叫具也,當時有位婆羅門家中生了一個男孩,名叫彌勒,全身紫金色,具足三十二相,八十種好,光彩照人。
那時,彌勒出家學道,證果成佛,普度眾生。在龍華樹下,彌勒佛三會說法,裡面得度的眾生,都是在釋迦牟尼佛的佛法當中種福的眾生啊。有的是供養三寶,有的是能夠持齋戒,燒香、燃燈禮佛的,這些人都將在龍華三會中得度。龍華三會將度化釋迦牟尼佛遺教的眾生。
當時,彌勒聽到佛祖說賢劫第五尊佛的故事,就長跪對佛祖說:我願意做那位彌勒佛。佛祖告訴他:正如你所發願的,你將來就是那位彌勒佛,剛才說的度化眾生的事跡,都是你將來成就的。當時,會上還有一位比丘,名叫阿侍多,也長跪對釋迦牟尼佛說:我願意當那個時候的轉輪王。佛祖告訴他:你啊,在漫漫長夜中,貪圖快樂,不能了脫生死啊。
當時,大眾聽到佛祖為彌勒比丘授記成佛,還叫彌勒佛,都很想知道裡面的故事。阿難尊者就起身問佛祖:彌勒成佛,還叫彌勒,不知道這個名字有什麼來歷呢?
佛祖告訴阿難尊者:認真聽,認真思考。過去無量阿僧祇劫的時候,閻浮提有一位大國王,名叫昙摩留支,統領閻浮提,管轄84000國,6萬山川,800億村落,有2萬夫人宮女,1萬大臣。
當時,有一個小國很富裕,國王名叫波塞奇,當時,弗沙佛剛剛成佛,就在這個國家度化眾生。波塞奇王和大臣都專心供養弗沙佛和眾僧,沒空去朝見昙摩留支王,也沒空去朝貢,連消息都沒有了。當時,昙摩留支王就責怪他,派使者去問責。
使者到了之後,就宣讀昙摩留支王的命令:這一年以來,連音信都沒有了,你作為臣子,為什麼違背常理呢?你是不是准備造反啊?當時,波塞奇王自知理虧,不知道怎麼辦,於是就去見佛。弗沙佛說:大王不要擔心,你就回答說,佛在我國,早晚侍奉佛,所以沒空觐見大王,國內的財物,也用於供養佛和僧眾,沒有東西可以朝貢大王。波塞奇王聽了之後,就按照弗沙佛的說法回復使者。使者就回去禀告昙摩留支王。
昙摩留支王聽了之後,大發雷霆,召集諸臣商議,大家都說:那個波塞奇王桀骜不馴,我們應當去攻打他。昙摩留支王就親自帶兵過去討伐波塞奇王。軍隊到了附近,波塞奇王才知道,於是非常害怕,趕緊去見弗沙佛。佛祖說:不用擔心,你親自去見昙摩留支王,還是用前面那個理由解釋。
波塞奇王就帶領群臣,前往邊界拜見昙摩留支王,禮拜問訊之後,站在旁邊。昙摩留支王責問他:你為什麼不來觐見我啊?波塞奇王說:佛祖出世非常難得啊,佛祖目前在我國度化眾生,我每天早晚都侍奉佛祖,所以導致沒有時間朝見大王,這是我的失職。
當時,昙摩留支王又責問他:你為什麼中斷了朝貢呢?波塞奇王說:佛祖的徒眾叫做眾僧,持戒清淨,是世間所有人民的優質福田,我們經常供養他們,所以沒有盈余可以供養大王啊。昙摩留支王聽到這個話,就說:我先去見佛,等我見佛回來,再治你的罪。於是就與群臣前往弗沙佛所在的地方。
當時弗沙佛被大眾圍繞,都各自靜坐入定。有一位比丘,入了慈三昧,放出金色光明,就好像大火一樣。昙摩留支遠遠地見到弗沙佛,光明比日月還要明亮,大眾圍繞,就好像眾星捧月一樣。於是就向弗沙佛行禮,如法問訊。然後見到那位入慈三昧放金光明的比丘,他的光明最為奇特,於是就問弗沙佛:這位比丘入了什麼定啊?居然有這樣的光明?
弗沙佛告訴昙摩留支王:這位比丘入了慈三昧。大王聽到之後,更加欽佩敬仰,說這個慈定居然有這樣的光明啊,我也要學啊,我也要學習慈無量心啊。發了這個願之後,非常羨慕慈三昧,心意變得非常柔軟,不再有殺害之心。當時,他就請佛和眾僧去他的首都教化眾生。弗沙佛同意了,准備擇日出發。
當時,波塞奇王聽到弗沙佛要去昙摩留支王的首都,心裡戀戀不捨,又有些怨恨,心想:如果我是大王,那就要讓佛祖常住我國,現在因為我是小王,所以沒辦法啊,只能眼睜睜看著佛祖被大王請走了。
於是他就問弗沙佛:各種王當中,什麼王最大啊?弗沙佛說:轉輪王最大。波塞奇王於是就發願說:希望以我供養佛和眾僧的功德,發願希望世世常作轉輪王。
當時那位穿珠師聽到阿那律等多位尊者以及佛祖所說的故事,這才知道自己雖然損失了十萬傭金,卻撿了一個比天還大的便宜啊。於是也發了無上菩提心。其他與會者,聽到佛祖所說,有的證了初果乃至四果,有的發了無上菩提心,有的住於不退轉地,大家都歡喜奉行。
明君唐太宗
唐太宗將魏徵當作是最好的夥伴和朋友,當然也是最好的君臣關係。很多事情都會與之交流。而魏徵也會藉機勸諫唐太宗。
文德皇后安葬之後,唐太宗非常想念她,於是就讓人在苑中搭建了一座樓台,可以常常登樓眺望昭陵。一天唐太宗邀請魏徵一起登樓。唐太宗問魏徵:「賢卿看到了嗎?」魏徵回答說:「臣年紀大了,老眼昏花,看不到。」太宗指著昭陵的方向讓他看。魏徵說:「這是昭陵嗎?」太宗說:「是。」魏徵說:「原來皇上是在說昭陵,老臣以為皇上眺望的是獻陵呢,如果是昭陵,那老臣早就看到了。」太宗聽後十分慚愧,於是命人將樓台拆去了。
獻陵是唐太宗的父親李淵的陵墓,而昭陵卻是唐太宗的皇后的陵墓,魏徵藉此來提醒太宗不要忘本,真是諫臣的本色了。
宰相肚裡能撐船
呂端在當宰相的時候,遭到了很多小人的攻訐,呂端大人無心情和他們爭論,於是就離開了官場,背上行囊,帶上書童告老還鄉了。正當走到家裡面的時候,看見門口鞭炮聲響起,原來呂家的老大正在辦喜事,這時候家裡面也沒有通知呂端回來,鋁端自己回來了,當地的縣長立即跑到呂端的面前獻殷勤,說自己帶了多少多少禮品,沒想到呂端把自己辭官告老還鄉的事情告訴了縣長大人,縣長大人竟然帶著禮品走了,真是見風使舵呀!
誰知當縣長沒走多遠的時候,京城裡面突然下了諭旨,說是要重新啟用呂端當宰相,這下子縣長要完蛋了,於是縣長大人趕忙落下自己的臉皮去呂端送禮賀喜,呂端也不說什麼只是笑笑,可是這位在呂端身邊的書童卻發了話。最後還是被呂端原諒了,不過這位縣長也得到了懲罰,最後給新娘抬了轎子。
師母的隱德
1930年師尊師母在八卦爐中同領後東方十八祖天命,但為何師尊不提和師母
同領天命的事實?因當時十七代祖弟子對年紀與道齡皆不夠資深的師尊承接
十八祖一事無法接受與承認,大加批判毀謗者有之,並有部份脫離道場體系
自行開道、各辦一方!
雖上天因應乾坤齊渡、女男平等的時代因緣,持續在各地垂象顯化,
雖上天因應乾坤齊渡、女男平等的時代因緣,持續在各地垂象顯化,
聖訓一篇篇的在各地印證師尊師母共為十八祖之事實!當時,雖有路祖弟子
接受師尊為祖師,但對大多數生長於封建保守之大清帝國的他們而言,
當時那種環境與氛圍還是處於社會閉鎖嚴重的重男輕女時代,尤其象徵位高
權重的祖師怎可能會是落在坤道的孫師母身上!想當然爾!……當時那種肅殺氛圍
與山雨欲來的考驗與批判會有多大??!
他們可以接受師尊為祖師,但卻無法接受坤道承擔崇高的祖師位,因他們認為,
他們可以接受師尊為祖師,但卻無法接受坤道承擔崇高的祖師位,因他們認為,
自古從未有過坤道承擔祖師的先例!他們斷無法接受,也拒絕承認!那種反彈
力道大到道務分歧,幾乎到辦不下去的地步!!見此情形,師母內心崩潰、
痛心疾首、日夜哭泣……最後和師尊達成協議……就是……師母隱藏祖師相!
表文也只填寫師尊名號,師母央求師尊隱藏和她同領祖師一事,對外只以師尊為
馬首是瞻,師母只在背後默默的輔助師尊傳播道務,決意放空自己祖師擁有
的一切榮耀與立場!師尊見師母心意已決,只能尊重並配合!
師母為了道場和諧,為了九六天下眾生,師母不計較、不在意外在的一切名相身份,
師母為了道場和諧,為了九六天下眾生,師母不計較、不在意外在的一切名相身份,
背了多少黑鍋、受盡多少委屈、忍受多少汙衊!師母受辱、受考、受毀、納謗,
一切的打擊批判,皆獨自一人承擔!……有誰能知當時師母內心的創傷與
悲痛………!這不啻為椎心之痛、泣血之哀啊!
因師母的固全大局,與師尊的低調,外在的風雨與考驗也就漸漸平息,
因師母的固全大局,與師尊的低調,外在的風雨與考驗也就漸漸平息,
各地道務也日漸宏展開來,並在短短十幾年光景,大道傳遍中國各省!!
這種情形直到師尊成道後,師母以天下蒼生為重,才不得已獨自扛起
三曹普渡的重責大任!這就是師尊讚嘆師母「隱德」的真相啊!
活佛恩師慈悲:
「要學師母的隱.....
隱名於人間、隱相於三曹(隱祖師位)
隱功德於天地的胸懷。
為師的瘋名瘋相眾生都認識,
但你們師母的慧德卻無人能知,
真是高明極了!
這點連為師都比不上!
所以末後之時修道人要學會
韜光養晦,歛名藏德,莫太顯名相,而讓天恩師德常昭眾生的心田!」
師母忍辱負重為固全大局的偉大、犧牲與盛德,活佛老師已經告訴我們答案了!
活佛恩師慈悲:
「要學師母的隱.....
隱名於人間、隱相於三曹(隱祖師位)
隱功德於天地的胸懷。
為師的瘋名瘋相眾生都認識,
但你們師母的慧德卻無人能知,
真是高明極了!
這點連為師都比不上!
所以末後之時修道人要學會
韜光養晦,歛名藏德,莫太顯名相,而讓天恩師德常昭眾生的心田!」
師母忍辱負重為固全大局的偉大、犧牲與盛德,活佛老師已經告訴我們答案了!
廉頗負荊請罪
藺相如本是一介平民,可是自從出使秦國完璧歸趙,以及陪趙王赴澠池之會以後,隨即被拜為上卿。
大將廉頗知道藺相如被拜為上卿後,很不服氣。他認為自已在戰場上出生入死,才得到現有的職位,而藺相如只是耍耍嘴皮,結果職位竟比自己還高。於是他公開地說:「將來有機會的話,我非好好羞辱藺相如一番不可。」藺相如聽到這件事情後,默不吭聲。
有一天,藺相如的馬車在街上與廉頗相遇,藺相如即命車夫趕緊避到小路,讓廉頗的馬車先過。車夫覺得很奇怪,就問道:「相爺的官比廉頗還大,為什麼還要怕他呢?」藺相如答道:「並非我怕廉頗,而是現在趙國強鄰環視。我與廉頗,一個在朝、一個在沙場為趙國效力,如果我們兩人不和的話,那趙國就危險了。」廉頗聽到後非常慚愧,自行到藺相如家負荊請罪。後來兩人成了莫逆之交,化解了一場趙國可能的政治危機。
藺相如兩次面對秦王的表現,都令人刮目相看。當時趙國與秦國的實力相差懸殊,可是他不但敢從秦王手中取回寶玉,也敢在澠池之會時迫使秦王擊缶,這些表現在在都顯示出他確實有過人的智慧和勇氣。
藺相如兩次面對秦王的表現,都令人刮目相看。當時趙國與秦國的實力相差懸殊,可是他不但敢從秦王手中取回寶玉,也敢在澠池之會時迫使秦王擊缶,這些表現在在都顯示出他確實有過人的智慧和勇氣。
但是後來面對廉頗的挑釁,藺相如的行為看起來卻像是一個怯弱、怕事的人。為什麼前後判若兩人呢?實際上,他是把國家擺在第一位。否則,以他面對秦王時的機智與魄力,要羞辱廉頗亦非難事。
由此可見,藺相如為了國家安危,可以置個人的死生於度外,也可以不顧自身的榮辱。而面對藺相如的大公無私,廉頗能很快地看到自己的不足,並且勇於負荊請罪,也是十分難能可貴的。總之,終究兩人都能以國家為重、以社稷為重,因此才能留下了這一段留芳百世、永垂不朽的歷史佳話。
2018年8月6日 星期一
喜歡與愛
有人問了佛,「喜歡」與「愛」有什麼區別呢?
佛指了指一個孩子,只見孩子站在花前,久久不肯離開,最後,孩子被花的美麗迷醉,不由得伸出手把花摘下來。
佛說:「這就是喜歡。」
接着,佛指了指另一個孩子,只見孩子滿頭大汗的在給花澆水,擔心花被烈日晒着……自己站在花前。
佛說:「這就是愛。」
喜歡是為了得到,而愛却是為了付出,這就是最本質的區别。
花若盛開,蝴蝶自來!你若精彩,天自安排!
「喜歡」停留在眾生意識,只想「得到」
「愛」是呈現菩薩意識,「主動關懷」別人。
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