金剛身品第五

 金剛身品第五

如來之身非身。是身不生不滅。不習不修無量無邊。無有足迹。無知無形。畢竟清淨。無有動摇。無受無行。不住不作。無味無雜。非是有爲。非業非果。非行非滅。非心非數。不可思議。常不可議。無識離心。亦不離心。其心平等。無有亦有。無有去來。而亦去來。不破不壞。不斷不絶。不出不滅。非主亦主。非有非無。非覺非觀。非字非不字。非定非不定。不可見了了見。無處亦處。無宅亦宅。無闇無明。無有寂靜。而亦寂靜。是無所有。不受不施。清淨無垢。無爭斷諍。住無住處。不取不墮。非法非非法。非福田非不福田。無盡不盡。離一切盡。是空離空。雖不常住非念念滅。無有垢濁。無字離字。非聲非說。亦非修習。非稱非量。非一非異。非像非相。諸相莊嚴。非勇非畏。無寂不寂。無熱不熱。不可覩見。無有相貌。如來度脫。一切衆生。無度脫故。能解衆生。無有解故。覺了衆生。無覺了故。如實說法。無有二故。不可量無等等。平如虚空。如來之身。成就如是。無量功徳。無有知者。無不知者。無有見者。無不見者。以能護持正法因緣故得成就是金剛身。

護持正法者。不受五戒。不修威儀。應持刀劍。守護持戒清淨比丘。

◎如來之身非身，如來那個身沒有形相，所以不能說身。

◎是身不生不滅。不習不修無量無邊。無有足迹，這個就講現相。說如來之身祂沒有身影、沒有身體，那這個如來的身不生不滅；不習不修，沒有習也沒有修，所以我們有時候看到文字，啊！不用修不用學喔！學習不用修。無量無邊，如來的身無量無邊，沒有足跡。因為沒有形相。

◎非心非數，這個數我們就了解一二三四的那個數目的數。

◎住無住處，住在無所住的地方所在。

◎就是這個，金剛身的內容，這個講的，我們看的就好像在文字遊戲，全部不容易進入那個狀況。

◎護持正法者。不受五戒。不修威儀。應持刀劍。守護持戒清淨比丘。所以那個護持正法，佛在涅槃經講，他就是不受五戒，也不修威儀，就是持著刀劍，守護持戒清淨比丘。所以就可以知道那個內容，殺盜淫妄酒他都不受，也不修威儀，就持著刀劍在守護持戒的清淨比丘，所以要了解說，你努力清淨的在修，你的週遭那一些護法神就在保護你，就在你的身邊一直在照顧你。

若有比丘。隨所至處。供身取足。讀誦經典。思惟坐禪。有來問法。即爲宣說。所謂布施持戒福徳少欲知足。雖能如是種種說法。然故不能作師子吼。不爲師子之所圍繞。不能降伏非法惡人。如是比丘。不能自利及利衆生。當知是輩。懈怠懶惰。雖能持戒。守護淨行。當知是人。無所能爲。

若有比丘。供身之具亦常豐足。復能護持。所受禁戒。能師子吼廣說妙法。利益安樂諸衆生。唱如是言。涅槃經中制諸比丘不應畜養奴婢牛羊非法之物。應當勤加。護持正法。護法果報。廣大無量。

不受五戒爲護正法。乃名大乗。

護正法者。應當執持刀劍器仗侍衞法師。爲護法故。雖持刀仗。我說是等。名爲持戒。雖持刀仗不應斷命。若能如是即得名爲第一持戒。

【若有比丘………不能降伏非法惡人】祂在講這邊的意思，就是你做一個一般的比丘，那就不能作獅子吼，獅子吼的話，那個一吼叫百獸都降伏，所以祂說不能降伏非法的惡人，佛鼓勵我們要能降伏非法的惡人。

【如是比丘………無所能爲】所以佛不稱讚他啦，還缺一點點。

【若有比丘………利益安樂諸衆生】所以我們要了解，佛在這邊講那個獅子吼跟不能獅子吼差別。因為我們凡塵就是要眾生供養，那你假如說講得太深入的話，眾生不供養，你就沒得吃啦，所以他們有一些不敢說，說了以後怕眾生不供養他，佛就叫做不獅子吼。那獅子吼就是不管，你一吼叫了以後，百獸都降伏了。他就不管有得吃沒得吃啦，有人供養、沒人供養都沒關係，那個就叫獅子吼。所以佛鼓勵，鼓勵你在講經說法，就是不要顧忌你講出來以後，沒有人要供養你。所以這個差別蠻大。那我們現實社會尤其在都會區，沒有人家供養的話你要吃什麼，沒有人家供養的話你要住哪裡，都是問題啦，而且很大。那你以前在釋迦牟尼佛那個朝代，沒有人供養，不吃；沒有地方住，去坐在樹下。我們現在人做不到耶，坐在樹下我會感冒，你這樣一顧忌到你就不敢去坐在樹下。所以佛都鼓勵他們去坐在樹下過夜，然後坐在墳墓墓碑前面過夜。

所以後學都講，假如說我們有浩然正氣，半夜我們一個人到墳墓去不會怕，假如說我們沒有浩然正氣，要試驗自己到底有沒有，很簡單，你一個人你半夜到墳墓，那個很多墳墓的地方，你去那邊坐禪，看看你敢不敢坐，當你都還沒到墳墓的時候，心裡都毛毛的，這個時候風吹蟲叫，你就趕快回頭，已經不敢去了，鬼都還沒出現，你的心鬼已經先來了，所以我們要了解到，那個真的騙不了人，可以騙別人，騙不了自己，到底過不過膽子，有沒有浩然正氣，試試看，不能招朋引伴，不能喔，要一個人喔，自己去喔，那個才算。

【唱如是言。涅槃經中………護法果報。廣大無量】，所以那個時候佛就講，那個比丘不能夠畜養奴婢、也不能夠畜養牛羊非法之物。

夫護法者。謂具正見。能廣宣說。大乘經典。不爲利養。於諸檀越。心無諂曲。具足威儀。摧伏破戒。諸惡人等。是名持戒。護法之師。能爲衆生。眞善知識。其心弘廣。譬如大海。

【不爲利養】，我們現在就不容易做到。

【於諸檀越】，檀就是布施；越就是越過貧窮；能夠布施就能過越過貧窮。

云何名清淨僧。有比丘僧。百千億魔。所不能壞。是菩薩衆。本性清淨。悉令安住清淨衆中。是名護法無上大師。善持律者爲欲調伏。利衆生故。知諸戒相。若輕若重。非是律者。則不證知。若是律者。則便證知。

云何調衆生故。若諸菩薩。爲化衆生。常入聚落。不擇時節。或至寡婦及婬女舍。與同住止。經歷多年。若是聲聞所不應爲。是名調伏利益衆生。

【若是聲聞所不應爲】就是聲聞的程度不夠，你不要去做個事，你做這個事後來都被別人渡走了，你要去渡別人都被別人渡走了，不可以，我們的眾生定力都還不夠。

是律應證者。善學戒律。不近破戒。見有所行。隨順戒律。心生歡喜。如是能知。佛法所作。善能解說。是名律師。善解一字。善持契經。亦復如是。

如來身者。即是金剛不可壞身。菩薩應當。如是善學。正見正知。若能如是。了了知見。即是見佛金剛之身。不可壞身。如於鏡中。見諸色像。