是大涅槃。能令眾生。度諸有流

 【是大涅槃。能令眾生。度諸有流】所以大涅槃（涅槃經）能夠令眾生，讓我們渡諸有！所有的有，我們瞭解說，在凡塵我們都落入『有』；所以我們所要追求就是『無(一無所有)』，等到我們能夠追求到一無所有就成就，跟我們在凡塵的那個心完全都相反。我們是擁有愈多愈快樂！可是修道相反，擁有愈多愈煩惱。你愈沒有東西，愈輕鬆、愈清淨、愈自在。所以都不一樣，觀念就不同了！我們假如說在生活之中，什麼都沒有的話，我們會很失望！會說我要怎麼生活啊！我什麼都沒有，會很煩惱！可是修道人就完全相反，擁有很多，煩惱很多！你什麼都沒有，所以各位就要瞭解到，當我們什麼都沒有，會重視什麼？我們什麼都沒有的時候，我們會重視不生不滅的佛性本體！我們什麼都有的話，我們把佛性本體完全都拋開，不去注意祂，完全都不知道祂存在！當我們什麼都沒有，我們一定非常注重佛性。所以為什麼佛制定戒律摒除所有身邊的東西，只有三衣一缽可以有，剩下的都要撇開，就是要讓你什麼都沒有（一無所有），等到你真的一無所有，你就全心修道，全心都投入不生不滅的佛性本體，所以那個時候對佛性本體不注重不行啦！因為什麼都沒有了，不讓你有依賴，沒有依賴了，就要依賴佛性。

那我們現在東西很多，都依賴東西，佛性不管祂。那因為你不管祂，祂就不存在、也不成長。所以我們真的到一口氣不來，所有的東西都不能擁有的時候，我們就很慌張，，為什麼？沒有路可以走。所以各位要瞭解到，當我們一口氣不來，縱然那個很貴重、很小的東西，鑽石，那個鑽石很貴重很小，希望把它帶走，各位前賢可以嗎？很小喔！很小啦！帶走好了啦！可以嗎？就是沒辦法。所以要瞭解到，凡塵不管你再怎麼樣貴重、再怎麼樣的小，你都帶不走。所以我們既然一生的努力，努力一些帶不走的東西，那我們不是白白浪費了嗎？佛性都沒有注重、都沒有修，那到一口氣不來，可以成佛嗎？你都不認識祂，你可以請祂出來當家嗎？沒有辦法的。所以我們在生活之中，就盡量學著佛制定戒律的原委，祂原來的意思就是要你摒除所有，所有都摒除，已經一無所有，你所能夠擁有就只有不生不滅的佛性本體，那這個時候你對佛性本體不注重那怎麼可以，一定非常注重，那注重了以後，你就會知道祂好用！

我們的佛性本體非常好用！所以要知道我們的大用都沒有發生，那我們假如說什麼都沒有了，唯有佛性本體，那這個時候我們全心全意在佛性本體裡面，那全心全意已經投入佛性本體，佛性本體的功能作用祂就發揮，發揮到淋漓盡致。那佛就說，假如說你能夠長時間的這個狀態，你可以轉移四天下，整個天地你都可以移動！就像那個樊梨花，我們知道，他是不是移山倒海，我們都比他厲害，他那個只是幻象，我們還可以實際去做。那還沒有到達那個狀態之前，我們可以，像我們這邊那個前賢講，進入五度空間，各位前賢我們有嗎？有沒有？我們這個前賢他自己說的，在金剛經24片，後面半個小時，我們請他講，他修只有一個法門，萬緣放下一念不生，只有這個法門。很努力做，時間不是很久，那他真的就可以到達進入五度空間，那在我們真理來講，就是天眼顯現，雖然他都沒有看到，可是他都本身感受到！他又是很誠實的人，後學跟他講說不要用想像的來講，要你真正實際經歷的才說，然後他把經歷全部說出來，相信各位也瞭解，我們當然不求神通，可是那個不是神通，而是我們佛性所具備的功能作用。那只要我們都投入佛性本體，你一定會有，最先開始第六感特別敏銳，就是還沒到的事情你就會事先知道！這個就等於是我們佛性本體的功能作用，自然有的。那我們這邊那個前賢就講，那個東西變的很輕，就是佛性會出來幫忙，那個提一包米有60公斤，台斤剛好100斤，那個要搬喔，可以說在我們全部能夠搬得動大概不多，本來他也預計一個禮拜只搬一包，結果他一個禮拜四、五包都搬好了。就是他也不知道有那麼大的能力，力量不知道從哪裡來的，就只有做萬緣放下而已就有了！所以我們就是瞭解到，那個已經不知不覺的佛性功能作用都呈現，不是我們追求啦，因為追求神通那個會消失，那佛性的功能作用只要你啟發了，它永遠在！永遠都在的！那我們要瞭解，這個只是現象之中的一小步而已，那個我們不追求，我們追求是成道成佛，那個是回歸到理天的，回歸到一個絕對體的，不像我們在凡塵都是相對的，所有的都是相對，沒有絕對的，那絕對就只有佛性本體。所以我們能夠真的進入了佛性本體，我們就可以進入絕對，沒有相對。