如是經典。正法滅時。正戒毀時。非法增長時。無如法眾生時。誰能聽受奉持讀誦。令其通利。供養恭敬。書寫解說。唯願如來。哀愍眾生。分別廣說。令諸菩薩聞已受持。持已即得不退阿耨多羅三藐三菩提。

 迦葉復白佛言。如是經典。正法滅時。正戒毀時。非法增長時。無如法眾生時。誰能聽受奉持讀誦。令其通利。供養恭敬。書寫解說。唯願如來。哀愍眾生。分別廣說。令諸菩薩聞已受持。持已即得不退阿耨多羅三藐三菩提。

【迦葉復白佛言】迦葉又向佛講。

【如是經典。正法滅時。正戒毀時。非法增長時。無如法眾生時】所以迦葉他就故顧忌往後整個世界的狀態，說經典傳播的正法都沒有，所以正法滅了。正戒，受持正戒已經毀了，所有眾生都不守戒。所以我們了解不守戒，這個戒定慧就是在滅我們的貪瞋癡，沒有戒貪就來了，沒有定瞋就來了，沒有慧那個癡就來了，所以貪瞋癡就整個社會都流行，社會都流行貪瞋癡就吵吵鬧鬧，就不好了，整個社會都不平安。所以我們瞭解到，迦葉他所顧忌的我們現在的社會都有那個現象。

非法增長時，就是你做好都沒有人讚美，你若做的不好，人家都擁護你是個英雄，有沒有這個現象？（有），現在就是有這個現象，所以這個叫非法增長時。

無如法眾生時，這個如法的眾生就是按照我們真理來生活，叫做如法；那不按照真理生活就做不如法。所以有時候，假如說你講的話、做的事、你的行為都不合真理，人家會說你那個不如法，不如法就是跟真理不相合，所以那個就是比較文言的說法，啊！你那個不如法、你講的不如法、你做的不如法，有沒有聽過？（沒有），這樣就是說我們接觸的範圍，都是屬於比較是俗眾的眾生，那你若跟讀得比較高（博士、碩士、學士）在一起，他就比較會講這樣的話語：「啊，你那個不如法！」，你講出來的都跟真理不合，他會說「不如法」。所以比較文言。那我們也要學，往後，我們若聽到亂講不按照道理，你就對他講好聽一點：「啊，你那個不如法！」。這樣會嘛？（會），聽到的人也比較不會難過！你那個不如法！人家若罵你罵的…，你就對他講：「啊，你那個不如法！」（哈哈～）這樣會嘛？（會），不用罵回去！說你那個不如法！這個很文言，很好聽，你那個不如法（就是跟真理沒有契機、不合於真理，就是不如法）。所以迦葉就講無如法的眾生，就是都已經離開真理了。

【誰能聽受奉持讀誦。令其通利。供養恭敬。書寫解說。唯願如來。哀愍眾生。分別廣說。令諸菩薩聞已受持。持已即得不退阿耨多羅三藐三菩提。】

所以迦葉顧忌到往後，我們眾生愈來愈墮落，就是愈來愈不如法，愈自甘墮落。

誰能聽受奉持讀誦，這個時候外面的環境這麼不理想，誰能夠聽受奉持讀誦。所以聽受奉持，要自利；讀誦通利，要利人；供養恭敬書寫解說，要流通。唯願如來，哀愍眾生，分別廣說，能夠都把它講出來。令諸菩薩聞已受持，令有想改善整個生活環境的菩薩，聽到以後都能夠受持。那麼持了以後，就不退於無上的正等正覺，這個是迦葉發大心。