生活之中蘊積最多的是什麼？|下世當毒蛇

 

在生活之中蘊積最多的是什麼？在負面來講蘊積最多的就是怨，埋怨的怨。各位有沒有產生怨？好像還蠻容易的產生這個怨。比如說我們要看一個目標剛好被人擋住了，擋住的那一個人又不趕快挪開，怨不怨？這個怨是很小啦，可是也是產生了，是不是這樣？是不是很容易？很容易產生那個怨。所以產生我們生活之中的那一種念頭，念頭一產生以後，，我們會怕它形成一種固定的模式，然後又會加深它的程度，我們剛開始是一點點的怨，久了會變什麼？(恨)，對，久了會變成恨，尤其跟人、還有家人相處的時候很容易產生啦！開始意見不合就一點怨，再來恨就出來了。所以我們了解，在生活裡面不要蘊積，不要有五蘊，不要蘊色、不要蘊受，不要蘊受想形識，都不要蘊，那我們不五蘊就沒有生的因。我們蘊積了，生的因就有，生的因有了我們就要接受出生（接受生在凡塵）。

   所以這邊玄覺禪師就講五蘊浮雲，五蘊就好像天上的浮雲空去來，為什麼講空去來？就是講我們蘊了很多的五蘊，然後出現在凡塵，出現在凡塵沒有辦法常住，就不見了，空了，歸於空了，然後蘊積了又來了，是不是空去來？去就死亡，來就出生，五蘊都是這樣，我們在凡塵呈現有身體了，百年以後又不見了，死去了，又蘊積又來了，又出生了，就是這樣。我們六道輪迴太久了，就是因為我們都蘊積五蘊。有五蘊，蘊積的因在，因在就會出生，出生了以後我們來凡塵，來凡塵本來是要來了債，可是我們在了債的當下又造了很多業，又要來，這樣懂嗎？所以輪迴就是這個樣子。所以玄覺禪師就講五蘊浮雲空去來，說我們的身體造了很多業，來凡塵出生了。各位前賢我們有主宰能力說我不要出生，有沒有？哇！就來出生了，不能擋，我們要研究為什麼哇就來凡塵出生，就是我們蘊積五蘊，所以在生活之中我們不要蘊積，就保持清靜，清靜的佛性沒有五蘊，沒有五蘊要生的因就沒有，生的因沒有就不會被業推來出生，除非我們發愿要來凡塵渡化眾生，才會又出現在凡塵，不然沒有因來。我們要了解這個真理，我們蘊積了五蘊就會在凡塵出現，出現以後我們又不明理又造了業，造了業又被業推來凡塵又出現，就這樣空去來。

我們在凡塵都會醞釀五蘊（色受想行識），尤其最多的就是夫妻間最容易產生摩擦，開始的時候是有一點怨，我們在坐的大概都有經過那個階層（夫妻之間生活），比如說牙膏要從後面擠，那你都從前面擠，怨不怨？一點點怨。可是累積，每次做事情都不順我的意，那累積的怨就變恨，怨恨怨恨，怨恨再來惱怒煩都連在一起，毒不毒？這個都是毒素。所以我們在凡塵一直這一些蘊積以後，我們就會在凡塵現相，那假如我們怨恨惱怒煩是很明顯，那我們下一世就當毒蛇，這一生人家也不敢跟我們接近，一看到我們就趕快避開。假如我們看到那個人那一種怨恨的心很濃厚，要不要趕快避開？（要），是不是好像在避開毒蛇一樣？（是）。所以在凡塵都是假的，所以不要怨、也不要恨，惱怒煩都不要，全部都不要蘊積，不要蘊積我們不會到凡塵來，我們想來就是渡化眾生，入聖記得回凡，渡化眾生，那個是乘愿而來，不一樣的。那我們乘愿而來不管什麼樣的遭遇，什麼樣的景相，我們都會很坦然的去接受，而且都不會覺得苦，不會覺得我在受苦。

  只要我們現在生活之中是不願意去做的，那環境強迫我們去做，那一定有受苦的感覺，不管那個事情是好、是壞，我們都會有一種被外在環境強迫我們去應對，那個就受苦的感覺。所以苦樂沒有客觀的標準，只有主觀的認定，你認定苦就是苦，認定樂就是樂，這個跟有錢沒錢、有地位沒地位沒關係，縱然是最下等職位的人，他只要是活在自己認為的理想世界之中，那他一定很快樂；那一樣非常有錢的，他的生活都過得好像木偶人（傀儡），就是沒有自己主張的時候，都一定被外在環境影響，那一種他不會感到快樂，因為生活對他來說是一種束縛，那一種絕對不會快樂。所以我們對人生就是要透徹了解，都虛幻不實在，那既然都虛幻不實在就不要住相，那全部不住相心就寬廣，心一寬廣跟整個天地能夠融會，跟天地融在一起，很寬廣、心量很大過得生活就很快樂，一天一天的過就過的很有意思。各位前賢，現在每天在過生活覺得好不好？（好），我們台灣環境很好，不愁吃不愁穿住的也沒有問題，所以修道是最理想，在最理想的狀態之下要把握，趕快把佛性恢復光明，不要沾惹塵垢，凡塵的污垢一沾惹以後，我們很難去掉，所以我們不沾惹塵垢。所以從我們般若妙智慧發揮一切都不住相。