有問題一定要問|晚上可以不用睡覺，白天可以不用吃飯甚至都不用呼吸

 有問題一定要問，有疑不問，我們不要把正面的當成負面，我們這邊有晚上可以不用睡覺，白天可以不用吃飯甚至都不用呼吸，你看喔，這個都是累世修耶，才有辦法修到第四禪的狀態都要呈現了，可是我們都把它當成「人家都在睡覺，我不睡覺可以嘛？那我去看醫生好了！然後吃了東西身體就不舒服，還勉強吃，不吃不行因為大家都在吃，吃了以後身體不舒服，再去看醫生，然後又不用呼吸，這樣我也有問題，再趕快去看醫生」，就把正面變負面，所以後學就鼓勵，我們人是半陰半陽，假如你晚上精神都很好不用睡覺，就不要強迫自己睡，幹嘛去吃安眠藥，吃到後來神經都麻痺，不要睡就不睡，只是那個時候(不睡的時候)不要胡思亂想，我們人會輾轉反側都是頭腦不讓它清醒，頭腦就一直想一直想，那個就不好了，我們在那一種狀態之下，就萬緣放下一念不生，然後就去體會整個佛性呈現的狀態，你白天了大家起來你就跟著起來，晚上要躺你就去躺，不躺也可以，可以不倒丹。像廣欽老和尚就是不倒丹(就是晚上不躺著睡覺)，那你精神好就可以不用睡啊，就比別人多了一倍的時間，肚子不餓就不要吃，你感覺大家在吃我不吃不行，那你就泡一些流質的粉來吃，那不用呼吸也不用呼吸，毛細孔會呼吸。我們要了解，修到後來的時候，真人呼吸以踵，就是真人的呼吸從腳底在呼吸，不用鼻孔、不用毛細孔，是用腳底在呼吸。那你可以不用睡、不用吃、不用呼吸，已經到第四禪了。初禪是離生喜樂地，離開欲界的生死進入喜樂；二禪就是定生喜樂，從定（從性分之定）產生喜樂；三禪就離開喜樂進入妙樂，到第四禪捨念清淨，不用吃不用睡也不用呼吸，差不多接近可以進入四空天，進入空無邊、識無邊、無所有、非想非非想天，再進一步最高就是滅受想定，就是大迦葉現在雲南的雞足山入滅受想定，他要等待我們彌勒祖師下生，那彌勒祖師再多久下生？我們這邊前賢講五十六億萬年，那大迦葉要在那邊住五十六億萬年，不用吃飯、不用睡覺、不用呼吸，要經過五十六億萬年，很理想的，不要把它當成病，去看醫生的話，醫生會很頭大，後來還有一個醫生不錯叫你去研究三度空間。所以後學都鼓勵人家問，你不問的話，把好的變壞的話就糟糕了！

   後學有聽一位前賢講，因為他就是晚上睡不著，一直吃安眠藥，吃一年都沒效，為了睡不著他很煩惱，結果就喝農藥自殺，在河邊喝農藥，喝了以後很難過，河邊那一些雜草都被他拔掉，可見難過的程度，後學說年歲大了睡不著覺是器官老化，已經用過頭了，那個跟修是不一樣的，我們年紀輕輕的睡不著覺，是陽比較充足，所以狀況是不同的。老年人器官退化所以會有老人痴呆症，我們年輕一直修萬緣放下一念不生，那個一念不生不是老人癡呆，那個是修出來的耶，你現在說要不起心動念，那困難！不修的話很困難，你要修到一念不生是要經過長遠的時間修持才可能，你修到一念不生整個佛性本體呈現，有沒有身體沒關係啊，你都在佛性之中了，整個虛空法界都是你的法身，不是最理想了嘛！所以一定要問，有疑要問不要變成負面，修了好幾生好幾世，本錢都累積足了，不會用，所以要問！

   後學以前在努力追求性理心法的時候就是找不到人問，問是可以問，可是回答的問題我們就是不滿意，回答一定要按照真理來，你講出來不合真理，人家哪會聽。