五蘊|五蘊法

五蘊是什麼？色受想行識五蘊，我們在凡塵都蘊積五蘊，所以我們才落入現象。假如在生活之中我們都不蘊積色受想行識，不蘊就不會落入凡塵的現象。要了解是我們自己造的業因才落入凡塵，之前我們有講，在生活之中假如我們充滿怨，那個已經在蘊積，怨時間久了，程度加深就變成恨，怨恨，會不會有？我們生活之中是很容易犯到的毛病，就是埋怨，只要不順我們的心我們就會埋怨，假如埋怨的次數很密，日常都有這種現象產生，我們的怨就會加深，就會變成恨，怨恨是這樣來的，怨恨惱怒煩，很懊惱，生氣，這個都有毒素，我們在生活之中在醞釀這些毒素，各位前賢，以後會變什麼？（毒蛇），對！就是會變毒蛇，好不好？不好喔！

不要說以後變毒蛇，假如在生活之中我們充滿怨恨惱怒煩，是不是週遭的人都會趕快避開？不喜歡跟我們在一起，對不對？像不像在避開毒蛇一樣？很像喔！所以我們在生活之中不要有怨恨惱怒煩，五蘊法不要蘊積。我們心都很開朗，很正面，很積極，很快樂的在生活，是不是是週遭的人都喜歡跟我們在一起？所以我們要自己培養，時時刻刻心地都很光明，本性都很清淨，這樣的話生活就已經接近天堂，在天堂的範圍。所以研究真理以後，凡塵的五蘊法，就不要再蘊了，不要再醖釀讓我們落入凡塵。

及以蘊中我，各位前賢，蘊中的我是誰？我們不是一直有在萬緣放下一念不生嗎？萬緣放下一念不生就是把外面的五蘊法，我們都把它放下，放下時一念不生，這個蘊中的我會不會呈現？就會呈現，知道蘊中的我。

外現眾色像，外面顯現有形有相的很多。一一音聲相，有很多的音聲相都會呈現，因為有我，所以才呈現眾色像，然後才呈現音聲相，都會呈現出來。平等如夢幻，這些眾色像、這些音聲相，它是平等，可是它都是夢幻不實在的，是因緣聚會才有，緣聚則生，緣散就滅。

不起凡聖見，就是不起分別對待，没有凡人沒有聖人，不起凡聖見，這個就是要透徹的認識真理，才容易到達，不然我們的分別心都很強烈。分別心很強烈，各位前賢，害到誰？害到我們自己。因為佛已經證悟平等，沒有分別，所以成佛了。我們眾生因為分別太厲害，所以成為眾生，只要我們把分別心去掉。所以佛看我們眾生，眾生都是佛，可是我們看，佛是佛，眾生是眾生，很鮮明對比，不會是一樣。

佛為什麼看我們眾生都是佛？因為不管我們在凡塵現象是有錢有地位，還是沒錢沒地位？這些在佛看起來都是我們所造的業因接下來的果報，只要我們把那些果報，因果已經了掉了，又恢復到本來，本來佛跟眾生就沒有什麼兩樣，都是一樣的。所以佛看我們都是平等同體，我們就沒辦法看得這麼透徹。

有錢有地位我們就會仰望，街民、流浪漢我們就瞧不起。就很自然產生這個現象。了解有錢沒錢，有地位沒地位都是果報，有錢有地位是福報。當街民流浪漢就是因為他做了一些不善的一些事，形成的果報。所以就呈現不好的相出來，我們了解這個都是接受果報的現象，都是短暫的，不是永遠的，只要我們心境改變了，做法改變了，自然果報呈現也改變了，都不固定的，凡塵一切相都虛幻不實在，只要我們不住相，能夠離相就進入佛性，所以離相就是佛。不是有四個字嗎？「離相名佛」，我們把它記得，離開形相就已經進入佛了，離相就進入佛性，一進入佛性就跟佛一樣，離相名佛。離開形相也就沒有煩惱，我們煩惱都是住相來。