蓮花邦

【有諸煩惱毒箭之處。示現作佛為其療治。是故名曰大般涅槃】只要我們證悟了、成佛了，可以到無量的佛世界去救渡眾生，可是我們現在我們還沒有證悟本性，我們都還欠人家救，都還沒有辦法說到別的佛世界去救眾生。那我們要知道說，佛世界無量無邊，我們娑婆世界只是其中的一個。很多修證者很喜歡到娑婆世...

  為一人有為多人有。若一人具八則為最勝。所言涅槃者。無諸瘡疣。善男子。譬如有人為毒箭所射多受苦痛。值遇良醫。為拔毒箭。塗以妙藥。令其離痛得受安樂。是醫即便遊於城邑及諸聚落。隨有患苦瘡疣之處。即往其所為療眾苦。 【為一人有為多人有】是一個人有呢，還是很多人有。 【若一人具八則為最...

  八大人覺就是指修習達到解脫者，所具有的八種覺悟。這可能我們也有看過這一本八大人覺，可是我們可能沒有進入內容，我們覺得說那個是一般在小乘法在研究的。那假如說我們稍微知道解脫的八種覺悟： 第一個世間無常，我們凡塵都是沒有常態、一直變化。 第二個多欲為苦，我們欲望很多，那個苦就很多...

云何如來為常住法不變異耶。如佛言曰。離欲寂滅。名曰涅槃。如人斬首。則無有首。離欲寂滅。亦復如是。空無所有。故名涅槃。 【云何如來為常住法不變異耶】這底下講的就相反的角度。說如來為常住法，常住就是不變遷，就是永遠都在。不變異，祂不會有變化。 【如佛言曰。離欲寂滅。名曰涅槃】我們離開...

  【是名善解因緣義】能說法以及能夠聞法，這個就是善解因緣，能夠善解因緣義。 【菩薩如是分別開示四種相義。是名大乘大涅槃中因緣義也】 像我們那一本金剛經裡面後學就有講，我們有長壽之因，一定要有飲食之緣，因緣會合才能夠跟我們命理相合。有長壽之因，可是我們都不吃，能夠長壽嗎？你有長壽...

  『漸次而制。不得一時』因為有菩薩問佛，為什麼不事先就去防範？就是他還沒有犯罪，那你事先就想到，制定戒律讓他遵守然後就不會犯！那佛有說，那個會引誘人家犯罪，他都還沒有犯，你就制定戒律。好像我們現在的立法，那個立法的情形，還沒有去做，他就先立法（就是規範），你不能做，你做了就是以...

  如來何故先聽比丘食三種淨肉】為什麼如來以前（先聽＝以前）允許比丘食三種淨肉。 【佛言。迦葉。是三種淨肉隨事漸制】就是隨著事情、隨著環境，漸漸的慢慢的制定戒律，三種淨肉。所以我們了解，以往在很難生長五穀、也很難生長蔬菜的地區，那佛就允許他們吃（那個時候說）五種淨肉，就說它自己死...

  迦葉又問。若乞食時。得雜肉食。云何得食應清淨法。 佛言。當以水洗。令與肉別。然後乃食。若其食器。為肉所污。但使無味。聽用無罪。若見食中多有肉者。則不應受。一切現肉。悉不應食。食者得罪。我今唱是。斷肉之制。涅槃時到是故略說。是則名為。能隨問答。 【迦葉又問。若乞食時。得雜肉食。...

  當知即是。現斷肉義。迦葉。其食肉者。若行、若住、若坐、若臥。一切眾生。聞其肉氣。悉生恐怖。如人吃蒜。臭穢可惡。餘人見之。聞臭捨去。設遠見者。猶不欲視。況當近之。諸食肉者。亦復如是。一切眾生聞其肉氣。悉皆恐怖。生畏死想。 【當知即是。現斷肉義】就是要了解到，現在就斷肉。所以我們...

  善男子。從今日始。不聽聲聞弟子食肉。若檀越信施之時。應觀是食如子肉想。 迦葉菩薩復白佛言。世尊。云何如來不聽食肉。 善男子。夫食肉者。斷大慈種。 迦葉又言。如來何故先聽比丘食三種淨肉。 佛言。迦葉。是三種淨肉隨事漸制。……亦是因事漸次而制。 【善男子。從今日始。不聽聲聞弟子食...

  爾時，迦葉菩薩白佛言。世尊。食肉之人不應施肉。何以故。我見不食肉者。有大功德。佛讚迦葉。善哉。善哉。汝今乃能善知我意。護法菩薩。應當如是。 迦葉菩薩就像佛表白他心中的意思，因為上面佛有講，不捨錢財而得到那個名聲就是很響亮大施主。那佛就講裡面有『斷酒肉者，施以酒肉』，所以迦葉聽...

  第一自正，就是自己做的很正、很正確、都符合真理理； 第二正他，就是別人看到我們的行為，然後他也想學，這樣我們可以影響到他也做的很正確，就叫正他； 第三能隨問答，所以各位前賢，這個能隨問答，是不是要研究真理，人家問你就可以答，你假如說不會的話，能夠能隨問答嗎？就不能夠了對不對！...

  四相品第七 四相品跟我們以往所說的四相（我相、人相、眾生相、壽者相）講的內容不一樣。那我們以往在講金剛經的四相，後學說用兩個字來說『能所』來說就很容易明白，各位聽熟了沒有？會背了沒有？有一個前賢他說，後學講的他都把它一個字一個字抄下來，那只要後學重複講，他就起心動念，啊！又來...

  【善男子。譬如甜酥八味具足。大般涅槃亦復如是。八味具足。云何為八】大般涅槃就是有八味。 【一常。二恒。三安。四清涼。五不老。六不死。七無垢。八快樂。是為八味】第一個常，就是永遠都在；第二個恆，恆跟常有同樣的意謂，常住、恆常；第三個安，平平安安；第四個清涼，就是很清涼，縱然在外...

  【是大涅槃。能令眾生。度諸有流】所以大涅槃（涅槃經）能夠令眾生，讓我們渡諸有！所有的有，我們瞭解說，在凡塵我們都落入『有』；所以我們所要追求就是『無 ( 一無所有 ) 』，等到我們能夠追求到一無所有就成就，跟我們在凡塵的那個心完全都相反。我們是擁有愈多愈快樂！可是修道相反，擁...

  涅槃了，不生不滅，其實就是我們的佛性本體，只有佛性本體不生不滅，那凡塵所有的都生滅，只要落入現象都是生滅，甚至有的沒有現象它也是生滅。所以我們瞭解說，大般若就是常、永遠都在，都回歸到理天。涅槃經可以降伏諸結煩惱、以及諸魔性，可以降伏，只要我們啟發祂，所有一切我們都能夠掌握！ ...

  名字功德品第六 汝今應當。善持是經。文字章句。所有功徳。若有善男子善女人。聞是經名。生四趣者。無有是處。何以故。如是經典。乃是無量無邊諸佛之所修習。所得功徳。我今當說。 是經名爲大般涅槃。上語亦善。中語亦善。下語亦善。義味深邃。其文亦善。純備具足。清淨梵行。金剛寳藏。滿足無缺...

  金剛身品第五 如來之身非身。是身不生不滅。不習不修無量無邊。無有足迹。無知無形。畢竟清淨。無有動摇。無受無行。不住不作。無味無雜。非是有爲。非業非果。非行非滅。非心非數。不可思議。常不可議。無識離心。亦不離心。其心平等。無有亦有。無有去來。而亦去來。不破不壞。不斷不絶。不出不...