第一自正，就是自己做的很正、很正確、都符合真理理；
第二正他，就是別人看到我們的行為，然後他也想學，這樣我們可以影響到他也做的很正確，就叫正他；
第三能隨問答，所以各位前賢，這個能隨問答，是不是要研究真理，人家問你就可以答，你假如說不會的話，能夠能隨問答嗎？就不能夠了對不對！像上個禮拜不是有前賢問，我們佛性不是不生不滅嗎？為什麼會變成碎靈？有沒有？他是問殘靈沒錯，後學是以碎靈來回答。殘靈是殘缺不全，應該我們眾生都算，我們的靈已經殘缺不全，都是殘靈。可是後學以碎靈的角度來解說，我說我們為什麼在凡塵可以看到螞蟻、可以看到蚊蟲、蚊蚋（就是那個很小的生物）？那個就是已經粉碎的佛性去生發，祂的佛性已經粉碎，那為什麼會粉碎？就是他破壞人家的慧命。我們就是要知道，我們的身體是屬於生命，那我們的佛性就屬於慧命（智慧的生命），智慧的生命就是佛性本體，那佛性本體我們以問者的角度是說不生不滅、不會變化，可是以後學回答的時候說，為什麼我們會變成碎靈？會變成螞蟻、變成蚊蚋、變成小動物？就是因為我們破壞人家的慧命，那人家的慧命也一樣不生不滅，被我們破壞！他本來可以保持他的慧命，可是因為我們的說法、我們的作法，讓他把慧命破壞，就是不能恢復到不生不滅的佛性本體，那你這樣做比掉入阿鼻地獄、無間地獄還要嚴重，你掉入無間地獄還是你自己受苦，可是你破壞人家的慧命，不只有你、還影響到別人，那別人不生不滅的佛性本體被你破壞，他沒辦法恢復，你已經破壞到別人，而且有時候影響又不只有一個、會很多。那要了解到，一個人的慧命他的背後還有祖先、他的背後還有子孫，所以九玄七祖都受到他的影響，罪過就是很大，所以他的靈就沒有辦法保持完整。那你要保持完整不是不可能，因為時間經過要很久。所以我們要瞭解說，問的本意：佛性本來不生不滅、不會變化，我說沒錯啊！不會變化！那經過的變化是你自己所作所為影響，那你所作所為影響以後，祂還會在恢復、祂還會在回來不生不滅的佛性本體，只是時間要經過很久。
後學就講，你的靈去生的這些小動物、小生物，要全部小生物都死光光，靈才會集中、才會再恢復。可是我們要瞭解，我們生物的原則，就是有的先生、有的後生，先生已經死掉，後生的還沒生，所以那個要等到全部死光光，才集靈，那個機會就是要等很久！很困難！佛曾經說，大藏經裡面記載，那個經過佛都講阿僧祇劫啦！那阿僧祇劫後學就講過，那個是沒辦法算的時間啦！各位都瞭解那個『久』，各位有聽過嗎？（有），阿僧祇劫的時間都是非常的久，那非常久的時候，佛就講，祂說祂眼前的一隻螞蟻，已經經過無量的阿僧祇劫，它還在當螞蟻，就是還沒有集靈，所以說集靈的時間是經過非常的久，不只有無量的阿僧祇劫。那我們就瞭解到佛常講，一失人身，萬劫難復，就是你失掉人的身體，你要再恢復很困難。所以我們瞭解說，我們大部分善惡都會做，可是比較起來惡的比較多，善的不夠，所以才會每況愈下，愈來愈不理想，像我們都還沒有素食之前，我們吃了多少生命？我們吃了人家一個生命，要不要一個還一個？那各位想想看，我們還的清嗎？還不清耶！所以一失人身，萬劫難復。這個還是正常狀態之下，沒有破壞別人的慧命！所以後學都鼓勵發問，因為這個問題後學還是第一次碰到，所以以後學以往所學的那一些過程把它匯合來回答，就是這個樣子，破壞人家的慧命！
所以我們在生之中，最重要絕對不要去破壞人的慧命！他想要修道，你跟他講不要啦，修道沒希望啦，這個就叫破壞人的慧命！各位要瞭解喔！你殺掉一個人的身體，才一個人的身體，罪過不大！你殺掉一個人的慧命，那個影響九玄七祖，又影響到以後他整個要凝聚整條靈的時間非長久，所以罪過非常大，比落入阿鼻地獄還要大！所以各位就要瞭解到，這個我們平常都沒有說、也沒有人去研究，可是以整個大藏經裡面所記載、那個佛講的意思，我們把它匯合來回答的話，就是這個樣子。無間地獄就是受苦沒有間斷，我們進入地獄受苦都還有休息的時候，受到很苦，好！你去休息一下！休息好了再來！再來受苦！有喘息的時候。無間地獄沒有，苦受完再來！苦受完再來！我們不知道啦，苦受完就沒有了！我們都以為這樣。可是地獄有一支還魂散，我們受苦已經粉身碎骨，還魂散一撒，竟然整個又好好的！然後又重新來受苦！各位想都想不到，這個比卡通還更卡通！比卡通還厲害！卡通還沒辦法畫成這樣！這個無間地獄就是這樣。你受苦，就像那個發明炸彈那個，現在都還在那邊，碰！粉身碎骨了！還魂散一撒，又好好！再來一次！碰！又粉身碎骨了！再還魂散撒一撒，又恢復！再來碰！我們光聽就很累了，不要說本身去受啦！這個光聽就很累、很累。所以要瞭解到，無間就是沒有間斷，受苦沒有間斷，我們想一想，我們很累，哎喲！稍微休息一下，都還可以喔！無間地獄不行，沒有讓你休息的時候，苦不苦啊？不要說去受，我們光聽就很苦了！光聽就苦的不得了！所以這個能隨問答，就是表示我們對真理的研究很透徹，他怎麼問，你就能隨著問回答，所以能隨問答。
第四個善解因緣義，就是很善於來解說因緣的義理。比如說我們有長壽的因，要有飲食的緣，了解意思嗎？（了解），我們累世都在幫助人家，這輩子可以活到一百二十歲。可是你要活到一百二十歲，是不是每天要飲食，對不對？你若說我不吃，會不會死？會死喔！雖然你有長壽的因，沒有飲食的緣，這樣不配合，因緣不完全，馬上就死。所以長壽的因、要有飲食的緣，那因緣配合才能夠成事。所以善解因緣。那我們也要瞭解，在凡塵也要善解因緣，我們一直去幫助人，我們遇到困難人家會不會來幫助我們，會不會？就是善解因緣啊！假如說我們都是用眼睛的眼白來看人（瞪人家），那個會怎麼樣？會被人家揍死耶！對不對？沒事去瞪人家，人家會去撞你！所以要善解因緣，因緣你都非常了解，那你善解因緣你就會朝著好的方向去行持。因緣你都知道，不好的因引來不好的緣，那遭受就很坎坷了！那你好的因就引起好的緣、好因緣。所以夫妻也一樣，夫妻在一起，相愛容易相處難，相處很困難，對不對？困不困難？大家都不敢說！因為都有摩擦啦！所以都要相處，所以要保持那個因（相愛的因），你保持了，那往後的摩擦都可以消失啦，那個都無所謂的！那個會吵架的因都很小。後學就用那個牙膏來說，就跟你講從頭擠出來，你都從後面擠；跟你講從後面擠出來，你都從頭擠，就擠得出來就好了，管他從頭、從後面。所以那個都無關緊要，能生活就好了！所以怎麼做我們都可以：肚大能容，就了卻人間多少事！我們彌勒祖師不是告訴我們啊？有沒有？有沒有跟我們講？有沒有？（有），從形相就跟我們講，肚大能容對不對，雖然沒有講話，祂坐在那邊都沒講話，但是祂表現給我們看，你看，肚大能容，了卻人間多少事！然後滿腔歡喜，笑開天下古今愁！已經都在形相跟我們講了！要我們學啊！就你肚大能容，宰相肚裡能撐船對不對？我們肚子裡能撐船就死翹翹了！所以我們瞭解說，我們就是要學，因為知道的不寬廣，變成我們心胸也狹隘；那你知道的寬廣，你也跟著你就會很寬廣。然後遇到事情，你就能夠容納、能夠解決，不管是什麼事你都能夠滿腔歡喜。
所以後學就講啊，歡喜心甘願受，你的業都了了了！有沒有了？那沒有了，就是沒有歡喜心啦！不甘願！你甘願沒有關係，你就要去應付！你應付完，這個緣還沒完，它還會再來，還會再來找一個不一樣的形式，又遇到了！同樣你又不甘願，什麼時候可以了啊？沒有了的時候啦！你一生都很坎坷，所以你寫下你的日記，然後表現出來，一生過的都非常坎坷，沒有如意的時候，那就表示你全部都不容納別人、全部都不歡喜心，那只有坎坷過生活啦！好不好？（不好），不好，那個害自己。所以我們原諒別人，就是原諒自己。人家也會稱讚，他心胸很寬廣的咧!
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