蓮花邦

  問】：剛剛有前賢問南極仙翁、南極長生帝君、南極大帝是否同一位仙佛，劉講師說是同一位仙佛。但是前賢又問，但是他們的誕辰（生日）是不同一天？ 劉講師答:    這個後學就講圓通古佛跟觀世音菩薩跟陳靖姑同不同一位仙佛?(同一位)，就是同一位仙佛，那他們誕辰同不同一天?(不同)。不相...

  我們去寺廟拜拜，寺廟裡面有沒有佛？我們不敢回答，「一定有的，佛都在裡面」，廟裡面有知覺性嘛？廟裡面有知覺性你一定用跳的跳出來，嚇死了，有沒有知覺性？（沒有），如果裡面若有知覺性，這下子你不敢進去，所以你看以前禪宗的師父，天氣冷就把寺廟裡面木材的佛像拿來剖開，燒材取暖，若以我們...

  「 善行無轍跡 」        我們做好事都是希望人家知道，希不希望人家知道？可能還在考慮要還是不要。老子說我們做好事 ( 善行 ) ，沒有痕跡讓人去知道看到，容不容易？後學倒是在基隆火車站看到一位高中生，因為火車站有很多流浪漢，沒地方住也沒得吃，然後在垃圾桶找垃圾吃，真的...

  真理很生澀，你若沒有反覆聽，就不知道是什麼意思；當你回去一直反覆聽，你就會咀嚼出那個味道。各位有沒有反覆聽？（有），嗯，要薰習，因為我們性分之中佛因不多，那我們一直薰習一直薰習，就表示佛因一直種入我們性分裡面，你性分裡面都是佛因，佛的果位有沒有？（有） 。要了解，因果是一致的...

  我們踮著腳尖可以站的久嘛？（不行），所以我們站有站的常道，我們要按照這個常道，用都是可以持久的常，我們就是守常，要這個常道。所以跂者就不立，不可以踮著腳尖站，踮著腳尖站不久，拿東西稍微運用踮著腳尖可以，但不可以久站。各位可能都還有這方面的常識，老一輩在看媳婦（要娶媳婦），他會...

  釋迦牟尼佛要開始講經說法，都有告誡要「諦聽」，那就是有去聽的人，他充滿他自己的見解、他自己的意見，然後坐在會場，釋迦牟尼佛就不講話，因為有人有他自己的見解，所以沒有「諦聽」。目犍連神通第一，就趕快入定去找看看會場哪一個心中有自己的見解，然後目犍連就趕快起來把他抓出來，從他的領...

  「 淵兮似萬物之宗 」     淵就是深淵 ( 非常深 ) ，我們法性非常有內涵、非常深，祂就是萬物的宗旨 ( 根本 ) ，很深淵好像萬物的根本，本來就是，可是老子用「似」，好像的意思，好像是萬物的根本，本來就是萬物的根本，可是老子不用決定詞，一用決定詞很容易走到撞到牆壁 (...

  「道沖而用之」，這個道，然後沖散，就像我們泡茶，茶一泡了以後，茶水裡面全部都有茶葉的味道，整個呈現了以後，我們生活之中整個都在道之中。所以我們都日用，道在我們日常生活之中就已經都有，全部都在日用。     老子就講「 或不盈 」，或就是沒有進入肯定，就是假如的意思。為什麼這麼...

  盲者有見」。 釋迦牟尼佛對阿難講「盲者（眼睛瞎的人）有見」，阿難說盲者沒有眼睛怎麼會看到，佛就講盲人見到的黑暗跟我們明眼人處在暗室所見到的黑暗一不一樣？是一樣的，都是黑漆漆的都看不見，你在暗室裡面伸手不見五指，暗都一樣，所以盲人有見跟我們明眼人的見，我們都以為是眼睛看見，所以...

  執指為月在經典裡面釋迦牟尼佛時常做比喻，就是我們用手指頭來指著月亮，那我們目的是要看月亮，不要看手指頭。我們以天上的月亮當成我們佛性本體，因為要指點佛性本體很不容易，所以佛就借著手指頭來指著天上的月亮，說我們的佛性實相就像那個樣子。那我們要隨著佛所引導的我們要去看月亮，不能看...

    禪宗在修持的話，就是了卻我們根塵相對的心，全部都把它了卻，不要它、不用它。可能會產生說：我生活之中在用的都是這個啊，那不要用我要用什麼？會不會？因為我們了解，我們的直心跟心意識差別非常的微細、很小。直心是從我們佛性本體所生發，那我們要比較容易認識（直心）就是我們所稱的良心...

  一切所有的作為（有為），跟我們佛性不生不滅完全都不一樣，所以一切有為法都不同。我們了解「有為法」跟「無為法」，什麼叫有為法？有為法就是有所作為，從我們起心動念有所作為，叫做有為法。無為法就是無所作為，無所作為就是從佛性本體生發，從佛性本體生發以後，我們按照佛性的指揮去做，叫做...

  這個「不作父想子想」就是妙法蓮花經裡的比喻。比喻長者非常富有，很多子息 ( 後代很多 ) ，可是住的家宅已經著火了，因為所有的眷屬都玩得不亦樂乎，不想離開。這個富有的父，想救這些後代，可是都叫不動他們，怎麼辦？他就想出：「這裡有很多的珍寶，好玩的東西，都在門口，你們大家趕快出...

  「 若能鑽木取火 」 這個就是教我們要很專心自制，古時候沒有打火機，沒有火材，所以要取火的時候，都是要鑽木取火，我們用木頭，然後用一個尖的東西，一直搓，搓…到後來它出煙了，煙出來以後火就生了，那個就是很專注，我們就是時時刻刻要使自己的心都專注在一件事情上，工作的時候專心工作，...

  跟家裡的人整個都不合 ( 就是所有家裡的人大概都想侵佔他的財產，那他都到法院去告自己的親人，親屬都告他，一個人告全家 ) ；後學在想縱然你能夠把所有的家產都佔據為自己擁有，那又怎麼樣，你又能夠活多久，一口氣不來你再怎麼多的財產也都是別人的，幹嘛要做那一種很愚蠢的事，在生活之中...

  【問】 ：後學請問我們在生活當中，自己的個人…，落入我們自己的八字當中，我們所有的應對進退都落入八字當中，我們就更加在應對進退的時候，很難會去把無我的狀態展現出來，因為我們跟人家講的時候，或者是跟人家有一些衝突的時候，那個無我的狀態很難明顯，問題是說我們要怎麼做，才能變成無所...

  「為什麼妄心無體」，因為我們這邊有茶杯，燒得蠻不錯，喜不喜歡？喜歡就是心，心喜歡。這個喜歡的心叫做妄心，這個會不會變化？（會），我們不小心把杯子打破了，我們還喜不喜歡？（不喜歡），請問剛才我們喜歡的心，跑去哪裡了？再怎麼找都找不回來，對不對？所以那個叫妄心無體。我們在日常生活...

  身是菩提樹，就已經告訴我們他住在形相，把身當成實在的，住相。因為我們住相心就有煩惱，心一離相煩惱就消失了。所以只要有人罵我們，我們住相住在他罵我們的內容裡面，絕對生氣，生不生氣？假如有人罵我們「你真的是豬耶！」我們就想豬四腳在地上，在那個豬舍很髒的，生不生氣？（不生氣）都不生...

「 能離財色 ， 名兩足尊 」 能夠離開財、離開色，我們在凡塵大概這兩字對我們誘惑力最大，我們最容易陷入深坑就是這兩個字，我們要透徹認識它，是假的，錢財我們帶不走，生也沒帶來。 色更是污穢，所以印度的修行人，為什麼能夠那麼堅定的修道？因為他們能夠有環境可以使他們去觀察，他們有一個...

由生理影響到心理，我們都知道希特勒是那粹的殺人王，他要實驗看看我們人的心理會不會影響到生理。他就抓兩個戰俘，就是戰敗被抓走的俘虜。試驗，一個讓他在旁邊看，他把一個人的動脈把他割斷，割斷了以後血一直流，拿桶子來裝血，血一流光了，人就死掉了，對不對？然後再把旁邊看的那個人，把他的眼睛...