蓮花邦

  有時候在做的時候，做工夫的時候一點點的差別，結果功效又不同了。比如說 : 我們在做萬緣放下的時候，連那個萬緣放下那四個字也要放下。不要記在腦海，我們一般都會萬緣放下、萬緣放下、萬緣放下…。開始的時候無所謂啦 ! 因為還不熟，可是等到很熟悉的時候就不要，連那個萬緣放下那個念頭也...

  我們怎麼樣呈現正知正見？看看有沒有智慧可以說的出來。啊～後學一直在推廣的：「萬緣放下一念不生」，對，你萬緣都放下，一念不生，這個時候就是正知正見。簡不簡單？我們要用喔，就是在日常生活之中，你把萬緣都放下一念都不生，這個時候已經把凡塵所有的那些知見我們都摒除了、都放下了、都沒有...

 大藏經裡面， 釋迦牟尼佛對弟子舍利弗講念佛要怎麼念的法門，是不在大勢至菩薩這裡面)。 釋迦牟尼佛亦對弟子舍立弗言如何念佛(釋迦牟尼佛對舍利弗講，要怎麼樣來念佛)。 汝今當知念佛事空念(汝今當知，念佛是念空念，所以後學看了以後，我們在修持萬緣放下，釋迦牟尼佛對舍利弗講的內容，很像...

  萬緣放下一念不生是從凡夫一直到成佛，這個過程有很粗淺的時候，有很深的時候 ，所以你在萬緣放下一念不生，一點點也不能著意，你不能說：「這樣就是喔」，不對了，起心動念（妄），不可以，所有的意都不能有，說：「喔～我看到什麼了」，不可以，那也是緣，一樣要放下，縱然你看到什麼最殊勝的景...

  【 問 】：後學在晚上睡覺之前做萬緣放下一念不生的時候，有時候腦中會一直想事情，一直想一直想，那這時候是要繼續做還是說還要做一些… ? 劉講師 答 : 各位前賢我們開始做的時候不會說一路順風啦 ! 不會說很如意 , 所以說要克服萬難 , 當我們把目標確立 , 確立了以後我們把...

  從做萬緣放下一念不生，體會真心，體會我們佛性的實相，然後熟悉以後，做耳根圓通讓佛性能夠延伸寬廣，各位有做嘛？怎麼都沒回應。萬緣放下一念不生很容易做，只要有空閒時間就可以做的，不管三、五分鐘也可以，長時間也可以，只要我們肯做就會有功夫，真正的萬緣都放下了，放下以後，那時候我們可...

  【 問 】：後學有次三點起床，我睡不著想要做個萬緣放下，就讓後學感覺到底自己是誰啊？那這樣子會不會是不正常？ 劉講師 答 : 這個非常正常 , 因為能夠在做萬緣放下的時候本來就不能有感覺啦 ! 你有感覺那個就是一緣 , 那個萬緣裡面都要放下的為什麼這一緣放不下 ? 所以那個也...

  你萬緣都放下，然後一念不生，你去體會那個就是你的佛性本體，你稍微有一點點：「喔～這個就是」，那就已經起心動念，已經起心動念就叫做妄。這樣分的清楚嘛？就是不能夠有：「喔～這個就是」，那已經落入一邊。我們佛性本體沒有落入兩邊，祂是一個真正的絕對體。     要自己本身體會，這是自...

  【問】：有前賢在問我們做萬緣放下，到底是眼睛要睜開、還是眼睛要閉著，我們姿勢是要坐著還是要用什麼樣的姿勢？ 劉講師 答 : 因為做萬緣放下不侷限什麼形式 , 看我們的習慣性 , 一般都是眼睛閉著比較容易做 , 眼睛睜開容易被外面景象引誘 , 那我們眼睛睜開已經習慣不會被形象引...

  各位前賢我們佛性摸得到嘛？（摸不到），真的喔？真的摸不到嘛？在我們萬緣放下一念不生的時候，我們就已經摸到了，萬緣都放下一念不生的時候，那種了了分明的知覺性 。摸到了沒？ 這個就是要促成大家去領悟，我們那種狀態就是老子所講的看不見、聽不見、摸不著，就是那個。摸到沒？真的讓我們去...

  我們要佛性本體出來的真心，那我們真心要怎麼出來？一定要根塵相對的識心全部都放下 。    所以司空山本淨禪師才講「無心是道」，他的無心就是把根塵相對 ( 我們日常生活所用的心 ) 全部都不要了、去掉了，叫無心，我沒有心了，那沒有心了就叫道；司空山本淨禪師又講一句，這個時候那個...

  我們在日常生活的時候只要有空閒，我們就萬緣都放下一念不生，然後先認識我們了了分明的知覺性，那個佛性本體我們先認識，認識了以後一定要培養一段時間，一段時間以後我們連那個萬緣放下一念不生的念頭也不要有了，不要有這個時候，我們佛性本體整個都呈現，所以這一個時候，我們一樣要經過乳哺、...

  不生不滅的真心沒有一秒鐘離開過我們身體，祂全部都在只是我們都沒有去認識祂，現在我們就是要認識我們不生不滅的真心，因為妄心生滅變化很強，我們用的很習慣，妄心沒有體 ( 隨著外面的形相變化 ) ，真心有體 ( 我們不用祂，祂在，我們用祂，祂在，不管用不用都在 ) ，只是我們認識跟...

  教各位做功夫，我們開始從第一次講「萬緣放下」、然後「一念不生」，可能各位都有稍微的試驗去做，可是可能都還沒有拿捏到很恰當的程度，後學因為在北部也聽到前賢們反應，他說我們都有腦袋瓜，那假如說萬緣放下一念都不生，太浪費了，各位知道意思嗎？就是我們有頭腦，然後都不讓頭腦有念頭，那這...

  對不生不滅的真心跟生滅的心，我們要分得很清楚。只要是我們的六根對六塵產生的六識，那個六識就是心，那個心就是生滅心，我們說識心（認識的心），那因為我們生活的時候都是用這一種心在生活，所以都是生滅心，用生滅心來修道，修不成道。所以有的修了好幾生好幾世，都修不成，為什麼？因為他沒有...

  只要我們頓悟，就是萬緣都放下了，一念不生，不是有一個覺在嗎？各位要體會喔！萬緣放下一念不生的時候，這個時候不是什麼都沒有，那個是無念的狀態，那個無念的「念」就是我們的不生不滅佛性本體，所以只要我們萬緣放下一念不生的時候，那個本體就會呈現，而且我們做的時間愈久，祂呈現的愈明顯，...

  我們在日常生活之中，最理想就是能夠萬緣放下一念不生。各位有沒有學著做啊？（有），空閒的時候，是胡思亂想、還是努力做萬緣放下一念不生？可見都沒有做，因為沒有理直氣壯說「有」！這個一定要自己努力，別人替代不得。    腦海裡面胡思亂想絕對沒有辦法啟發不生不滅的真心佛性，一定要把妄...

  我們要把業全部都消除， 消除業最好的方法，就是「 萬緣放下，一念不生 」，不產生念頭，不起心動念，所以只要我們一直告訴自己：「不起心動念、不要有妄想」，久而久之，我們念頭一起來馬上會發覺：「啊！要起念了」，發覺了以後，念頭就不會延續，不會一念接一念；那我們沒發現，都會一念消失...

  要般若產生，不是說你萬緣放下，一念不生，馬上產生，你要培養一段時間，能夠努力在生活之中，空閒的時候就萬緣放下，然後不要生念頭，念頭不生，這個時候保持讓我們那個本來面目，讓祂長大，我們剛發現的時候，好像嬰兒出生，不是要乳哺三年嗎？要幫他餵奶，對嗎？要把他培養長大，他才自己會走。...

  我們一定要追求，這樣亡所，了解了嗎？没有能所，有能所就是對待，有對待就是生滅，生滅的東西我們看的太多了。我們追求是不生不滅，就是我們那個真心佛性。唯有真心佛性，不生不滅，也很容易啊！當你萬緣放下，一念不生的時候，整個真心佛性都呈現。不很困難啊！很困難嗎？各位有做了没有啊？我們...