蓮花邦

  我們現在你看，身體養的很健康，要做什麼？我們一定走歪路了，酒色財氣，你若沒錢都不要碰，碰不起！你若有錢，各位前賢，那都會生腳，一直拉我們。所以你看，以往一些乾道，沒錢很認真賺錢。那現在若有錢，就糟糕了，說要去找粉味的，好還是不好？已經偏了，可是他有錢，有錢帶在身上會作怪，就不...

  水火風土沒有知覺，可是我們現在都有知覺，有知覺就是佛性，能夠動，水火風土不會動，身體會動就是佛性，所以你看會動就是佛性，我們把那個最簡單的掌握，你怎麼會動？就是有佛性在，這個佛性我們把祂修，修到讓祂都當家，不要這個身體來當家。

  十三歲小孩子就異想天開，我很正義，看到凡塵不合理的很生氣，可是人又很小，營養不良，先天又不足，所以出不了力，光看不理想都沒用，所以我就想我要當神仙，我就有辦法了，把這一些壞人都趕到地獄去，保護好人生活過得很好，耶！很單純咧！那就是因為有那個時候的異想天開，所以才有今天的性理心...

  佛就講我們迷己為物失於本心。本心就是沒有形相，不生不滅的佛性本體 沒有形相，可是我們都失掉了。然後「為物所轉」，我們被東西所影響所轉換，我 們整個念頭都被物(形相)所轉。我們有沒有被物所轉？這個物可以引起我們高興、引 起我們不高興，很強烈。所以就知道佛在的真的講都沒錯，認己為...

  【問】：後學想問不生不滅的心，來修不生不滅的道」，後學不太清楚這個不生不滅的心，請劉講師慈悲解說。 劉講師 答 : 好好 ! 請坐，用不生不滅的心來修不生不滅的道，這個是我們修道一個非常重要的一個觀念，而且一定要強烈的我們去實行，「不生不滅的心跟不生不滅的道，因果一致，相同」...

  從你的現象遭遇而來，從現象產生的，不是心裡面產生的，是現象，所以那個不真。那我們要從心裡面產生快樂，就是體會那個沒有對待、唯一的佛性本體，那個才可以真正的常樂我淨，常樂我淨是已經成佛的果位名稱，那是佛的果位「常樂我淨」，所以真正的從心裡面產生快樂要自己追求、自己去體會，是可已...

  佛性本體這麼寬廣、這麼殊勝、功能又這麼多，我們又都沒有把祂恢復，要不要努力？ ( 要 ) ，就是要努力。我們一分的耕耘就有一分的收穫。所以只要你很努力投入深入法性，真的很深入的話，你就會了解：「般若一發生，哇～功能不得了，還可以遊戲神通」。我們現在聽到遊戲神通是不是很不可思議...

  我們血液一出生到消失共一百二十天，我們的血生出來到新陳代謝不見，共一百二十天。一百二十天我們新生的血就已經淘汰了，那新的一直生，舊的一直淘汰，所以這樣我們人就一直在變化，變化的太慢，所以我們不知不覺，沒有感覺到它在變化。所以要了解，這個會變的、生滅的，我們不追求、不住，不住在...

  試驗自己看看佛性有沒有光？各位有試過沒？找不到狗啊？要不認識的狗才可以，找狗試驗自己看看有沒有發亮了、有沒有德性、有沒有善心，所以很實際的喔！後學有講過在三重一家印刷廠，養一隻狗當守衛，後學還被牠咬過，老前人跟前人大姑有到那家印刷廠去，因為後學知道那個情形，特別注意那一條狗看...

  假如我們吃虧了，要了解，我們要寬宏大量，那個時候可以培養浩然正氣，吃虧就是培養浩然正氣的最好方法。我們佔人家便宜就是消耗浩然正氣。後學都一直講，人煙稠密的地方浩然正氣顯現不出它的可貴，那你到人煙稀少的地方，浩然正氣就很重要。要試驗我們有沒有浩然正氣，晚上你一個人到墳墓去，看看...

  假如說我們是在無所求,然後也無所事事那一種狀態之下,然後平常又努力在啟發佛性本體,那這個時候告訴我們的,好像有人在我們耳邊跟我們講話,是自己的佛性啦!是自己佛性在告訴我們,那假如說我們的生活是蠻寬廣然後接觸面很多,然後思想也是很活耀,那這個就不一定是喔!這個是我們在凡塵所應用...

  僧 志徹 ， 江西 人，有一個僧叫 志徹 ， 江西 人，本姓 張 ，名 行昌 ， 張行昌 ，少任俠，就是少年的時候當俠客行俠仗義；自南北分化， 神秀 跟六祖他們分開教化。二宗主雖亡彼我，二宗主就是 神秀 跟六祖， 神秀 跟六祖沒有分你我他 ( 沒有分彼此 ) ；雖亡彼我，就是...

  我們求道以後對不生不滅的佛性比較能夠了解，他整個輪廓透徹了解。我們凡人沒求道的話都沒有接近，他就會離得很遠，雖然我們講的是明心見性的內容，可是他的解讀會完全二回事，求道是基本根本，而且我們研究性理心法，又不是說你求道以後馬上來研究,就馬上可以聽懂，要一段時間，一定要一段時間，...

  我們所了解的虛空，以我們在地球來講是屬於太陽系，太陽系裡面的虛空與整個宇宙虛空又有差別，宇宙的虛空無量無邊，太陽系是有一個限度，所以像地球上去有一個大氣層，穿過大氣層以外那個叫外太空，再穿過整個外太空以後才進入整個宇宙，所以宇宙的寬廣，我們的性分是包含整個宇宙，非常寬廣，不侷...

  假如有個停止的地方，就有一個限度，不會很寬廣。假如有一個停止的地方，那表示它不是佛性本體，因為佛性本體非常寬廣，無量無邊，盡虛空徧法界，所以我們禪性很寬廣。假如要有一個停止的地方（住的地方），那就變很狹隘（很窄的）。因為我們還沒有把佛性啟發，跟整個虛空融合，所以現在有一點要體...

  我們一回到本來，是不是都有那一種慈悲喜捨？要有所眾生也得到解脫，有沒有那個心？成佛絕對不會獨自享受自己常樂我淨就好然後不渡化眾生，不會有這樣的，一定是全部要渡化眾生，所以才有「無緣大慈，同體大悲」，無緣就是跟眾生沒有瓜葛、跟眾生沒有缺欠，他把慈給予眾生 ( 慈就是予樂，給人家...

  我們只要秉著真心、誠心來對待萬事萬物，那我們浩然正氣都在。所以那個時候就講我們旁邊那個果園半夜來的時候都不會怕。那假如我們浩然正氣沒有充足，我們要來大概會躊躇（就是稍微會考慮一下可不可以去）。所以後學說你要考驗自己的浩然正氣夠不夠，就是夜晚的時候自己一個人去墳墓。各位想不想半...

  我們現在都是佛菩薩來凡塵打幫助道，在紅衛兵的時期，把大陸的一些廟都毀壞，把神像都打破，那個時候老前人就講，上天借著紅衛兵的手，把這一些廟跟佛像全部毀壞，因為他們都到凡塵來打幫助道，所有證悟坐在供桌上的神明佛像，他們都已經到凡塵來打幫助道（拜的時候就變成沒有神明在，神明都到凡塵...

  我們說神通我們現在都有，各位有沒有到過高鐵台南站？台南火車站？（有），各位前賢我們的神通，一想到台南火車站，那個輪廓就出來了，有沒有通？（有），我們有去過就一定會有印象，我們現在一想、一念之間就馬上呈現，那個不是神通嗎？我去了又回來了，又坐在這裡了，很快啊，比什麼都快，比飛機...

  灑甘露，甘露可以治百病。我們平常生活之中看的佛像，大部分都會看到一手拿著淨瓶，一手拿著柳枝，然後淨瓶倒著拿，然後有水流下來，那個是灑甘露在塵凡；那個柳枝是掃開迷霧，讓我們眾生不迷昧；那個甘露灑到凡塵來讓我們能夠治百病，所以我們要接甘露，就是我們舌頭抵上顎，只要你有空、你有想到...