蓮花邦

  我們前面有彌勒祖師，是彌勒祖師跑到我們眼前來，還是我們的眼睛跑到彌勒祖師表面上？都沒有，是心知道。所以明心容不容易？（容易），我們看到什麼知道什麼，是不是心？（是），恩，這樣明心容不容易？（容易），很容易。然後你看我們萬緣放下一念不生，周遭是不是了了分明？（是），見性了沒？（...

  【 問 】：劉講師有提到明心見性有深淺程度，可否加以解釋？ 劉講師 答 : 因為我們要知道說這個對凡塵的心要了解 , 我們只是對識心就是生滅的心 , 對那個生滅的心要去了解 , 了解它整個過程 , 並沒有要求說明心要明到我們的真心 , 就是要到達我們那個不生不滅的本體 , 那...

  【問】 : 有前賢要後學幫忙問即心不可能即佛，他說即心怎麼可能就是即佛？ 劉講師 答 : 這個來源是司空山本淨禪師遇到一個皇帝派他（楊光庭）去採常春滕的人，這個大臣很努力修道，遇到本淨禪師就問他有關佛法，本淨禪師很客氣就說你們皇宮裡面有很多文武百官，他們都有在修道，你回去就可...

  「 惠能 擲下衣缽於石上，曰：此衣表信，可力爭耶」     這個衣缽是表信物，可以用霸道來爭奪嗎 ? 能 隱草莽中 （惠能就躲起來） 。 惠明 至 （惠明已經追到了） ， 提掇不動 （衣缽很輕的東西，這個四品將軍竟然提不起來，是不是很奇怪？所以他就了解這是神器，不是我們凡人可...

  『 應無所住而生其心 』 ， 惠能 言下大悟 （所以我們前面那個偈語，假如六祖惠能都已經領悟了、都已經見性了，為什麼這邊還要寫言下大悟？ 應無所住就是空，而生其心就是有。所以 它 空跟有合在一起，這樣了解嗎？應無所住就是空，不要住。而生其心就是有，生心了有，有是在空中，空中生...

  當我們還没領悟我們不生不滅的真心佛性，我們看的外面的空，它是屬於頑空。頑空就是空之間没有東西在，我們領悟佛性以後，我們剛才不是說如如不動嗎？已經把整個佛性都推廣到整個宇宙虛空，所以整個宇宙虛空都是我們的真心佛性，所以那個空就不是頑空，而是真空，空中不空。空中有佛性在，妙有不有...

於一切時中 （ 二六時中，整天二十四小時時時刻刻都在中道，中道就是我們不生不滅的真心佛性，全部都在我們佛性之中） ， 念念自見 （所有二十四小時我們都見到自己的佛性） ， 萬法無滯 （呈現在凡塵的萬象萬事，都不會阻塞，都流通啦，祂都很暢達通達，這樣了解意思嗎？這個我們要了解是從本...

  【問】  : 劉講師請問一下，他一開始講，「凡所有相，皆是虛妄」，後來又講「心真一切真」這個是不是跟禪宗公案裡面講的「見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；到最後見山又是山，見水又是水」有没有在打破這些執著的觀念的意思在？ 答 : 這個很好。 我們開始的時候，都有講說見...

  無上菩提，須得言下識自本心 （言下，就是當下，當下我們認識自己的本心，所以這個很重要，本心就是真心，不生不滅的真心，叫做本心。那我們生活之中在用的那個識心，它不是本心，它是妄心，妄是因緣會合才有，因緣消失就没有了。所以那個心不真，不是我們本心） ， 見自本性 ( 要見自本性，...

  說要見性對不對？見性才能成佛。 各位要不要看那個佛性？後學拿出來給各位看好嗎？ ( 好 ) ，要努力看喔！劉講師眼睛睜大大的微笑看大家，看到了没？ ( 看到了 ) ，看到了啊！那麼厲害啊！說說看怎麼樣看到？見到佛性，各位前賢，雖然佛性是没有形相，我們要了解一旦人呼吸一斷了，就...

  後學稍微把不生不滅的心，跟各位講一下，我們在日常生活都一直在變化、都一直在生滅，我們不能用那個生滅的心，一定要用不生不滅。「不生不滅」跟「生滅」我們要了解它是同體，可是兩面，我們認識生滅的那一面，不生不滅的那一面我們不認識不知道，所以我們說出來的心就千變萬化，就非常的多。各位...

  後學稍微提起讓我們明心研究的方法。     我們面前都有佛像彌勒祖師，請問各位前賢，是彌勒祖師跑到我們的眼前來？還是我們的眼睛跑到彌勒祖師的表面上去？是彌勒祖師跑過來呢？還是我們跑過去？ ( 跑過去 / 跑過來 ) ，剛好兩邊，有的說跑過來，有的說跑過去。不管祂是跑過來，還是...

https://youtu.be/fokYaGJdX6M 0:00 要明心見性並不是很困難，因為一般都沒有接觸，沒有接觸就說這個心性，感覺這個性理心法比較深，因為我們沒有接近這樣而已，接近就淺不深 0:19 後學在此特別向各位前賢講解明心見性 0:26 眼睛看到所有的形象，都一再...

  https://youtu.be/jF0N1UgIWyM 0:16 我們面對神龕中間彌勒祖師佛像，請問是彌勒祖師的佛像到我們眼前來，還是我們的眼睛跑到彌勒祖師的佛像前面去？ 0:43 是佛像跑過來，還是我們眼睛跑過去？結果是怎麼樣，沒有結果啊？ 1:08 我們之前有稍微提過，...