蓮花邦

  很多有關於文殊菩薩講的喔，很多都你知道了（認知），知道了就到了，都沒有說還要做，你知道了就到了，很多都是這樣。所以後學把它說那個就是佛知佛見（佛的知見）。 我們凡塵我們眾生，都是眾生知見，那差別最大我們為什麼沒有成佛？就是因為我們用眾生知見。假如說全部都用佛的知見那就成佛了，...

  「語言文字都是起滅動搖，輾轉因緣生，若輾轉因緣生，於第一義不能顯示」，就是在第一義 ( 就是究竟了義，究竟了義就是我們不生不滅的佛性本體 ) 、在佛性本體，這些語言文字都不能顯現。所以不要住在文字相、不要住在語言相，那都是假的，那都是工具 。

  我們在日常生活的時候，眼睛所看到的都不是從不生不滅的角度進入，都是從生滅的角度在生活。所以我們眾生都是六根對六塵，然後產生六識，就把六識就當成我們的心，不知道六識那個識心就是生滅。因為我們的六根面對六塵，六塵一直在變化，然後變化的時候，我們的六根跟著變化，所以就生滅無常，所以...

  「 從無始來生死相續 」，生了又死，死了又生，這樣一直生生死死都沒有了期，生死相續。是甚麼原因呢？「 皆由不知，常住真心 」，全部都不知道我們有常住真心，就是都不會變化，佛性永遠都在，我們都不認識而已，我們有常住真心。「 性淨明體 」：性很清淨，佛性本體又很光明，這個是真。「...

  第一念：觀身性相，猶如虛空。 第二念：觀受不在內外，不住中間 第三念：觀心但有名字，名字性離。 第四念：觀法不得善法，不得不善法 ( 以上四念全部都進入最上乘的領域 ) 此大乘四念住是成就的法門。

  「 不於三界現身意 」，各位前賢我們想想看，我們都示現、我們都出生在凡塵，那我們在凡塵就是三界，那不在三界現身意，就是表示我們不要在這個凡塵有身體、然後有意念，高不高？ ( 高 ) ，真的就是很高啦。那你要修就是要修到「 不於三界現身意 」。表示說我們在凡塵要認清真理，把所有...

  各位都明心見性了沒有？可能 都不敢確定，因為都還在猶豫朦朧之中。那我們之前有講，當我們面對神龕中間彌 勒祖師佛像，請問是彌勒祖師的佛像跑到我們眼前來，還是我們的眼睛跑到彌勒祖 師的佛像前面去？（眾說紛紜），是佛像跑過來，還是我們眼睛跑過去？結果是怎麼 樣，沒有結果啊？我們之前...

  我們看到萬相，萬相都有它來的地方，然後我們 歸還它的本因，它從什麼地方來，就歸還什麼地方去，都可以歸還。唯有我們不生不滅真心佛性不用還，沒地方可還，你要還給誰，那是我們自己的佛性，沒得還， 而那個沒得還的佛性，就是我們自己，就是我們本身，本身就是佛。因為阿難徒獲 本心(突然沒...

  「雖明暗等，種種差別」，雖然 有光明、有黑暗、有通、有塞住，這些種種都不一樣。「見無差別」，看到的景象 千差萬別，我們能夠看的見性只有一個，它都沒有分別，所以見無差別。種種景象 千差萬別，我們的見性沒有差別，見性是一，見相千差萬別。「諸可還者，自然非 汝」，可以還的，那不是你...

  受持讀誦 ( 金剛經 ) ，我們不是拿經典在受持讀誦嗎？可是後學講解就不一樣，各位有沒有聽進去啊？ 受＝就是受我們不生不滅的真心佛性本體。持＝把真心佛性本體拿出來用，叫做受持。我們要了解，往內才是正確；往外我們去受持拿了一本金剛經，沒有用！你放下來全部都沒了。我們從我們的佛性...

  兩大系統： 一個法性，一個法相。法性，在我們身上來說就是不生不滅的真心佛性本體。為什麼我們會說這個法性？因為凡塵的萬相都是從我們的真心生發。過年前上次我們有講，萬相都是我們真心，是我們真心所生發出來。生發出來，我們講佛性本體的話，我們聽起來就會怪怪，所以就講法性。懂嗎？所以兩...

  平常我們有空閒做「萬緣放下一念不生」，萬緣都放下，一念都不生，是不是已進入到我們真心？ ( 是 ) ，因為妄心都放下了，那個萬緣都是妄，為什麼說妄？因為它變化無常，一直在變化，所以不真，真的不會變化、真的如如不動 。所以我們萬緣放下，妄就盡了，真就顯 ( 真會顯現 ) ，所以...

  「要用不生不滅的心，來修不生不滅的道」，可是當時並沒有把生滅的心與不生不滅的心講清楚說明白，但後來有一直講，但都沒有集中在一起詳細的說。我們今天就把「不生不滅的心」跟「生滅的心」，把它講清楚說明白，讓我們在修的時候有所遵循。各位都知道生滅的心跟不生不滅的心？後學先把眼耳鼻舌的...

  『 汝今諦聽，當為汝說 』，諦聽就是諦實的來聽，我們要了解到喔，一般我們都會有主觀意識，那佛在講經說法只要是你有自己的意見、自己有主觀意識，佛就不講，佛就祂就不講了、就會沉默。那個目健連神通第一，他就會趕快進入禪定，然後去找、找會場裡面，誰有自己的意見、不諦聽的，然後他已經找...

  【 問 】 : 請問劉講師如何把心意識去掉 ? 這個很關鍵 劉講師答 : 知道就好 , 因為知道就已經覺了   【 問 】 : 那個自己知道 ? 劉講師答 : 對啊 ! 自己知道  【 問 】 : 自己知道是不是自己迴光返照才知道 ? 劉講師答 : 我們修道就是要迴光返照 ,...

  我們要追求的就是在我們的眼前 ( 就在我們的周遭，我們的眼前就可以追求得到 ) ，祂常住不遷（沒有遷變），然後文殊菩薩說「圓通常」，圓真實、通真實、常真實，都是真真實實，實在的。      所以我們要把「圓通常」這三個記得，我們的佛性：「圓」 → 圓滿的；「通」 → 通過牆壁...

  聖人一證悟以後，希望把那個好全部全盤托出來給我們，讓我們也能夠進入成道成仙作佛，按照證悟者的說法都是很簡單不困難，可是按照我們修持的方法很困難，困不困難？ ( 困難 ) ，這倒很難說，有的人說很簡單，頭腦是我的，我叫它不要想就不要想，對不對？不回應，這表示說自己對自己的頭腦沒...

  做最上乘的到達無知無覺，無知無覺不是表面文字所說的，不是說都變白痴，而是無所不知無所不覺，無所不知無所不覺是什麼？ ( 佛 ) ，就是佛，就已經成佛。所以我們追求就是追求自己成佛，而且我們本身就是佛，可是我們為什麼沒有成佛呢？因為我們的觀念、我們的思想沒有跟真理相符合，所以我...

    萬緣都放下，萬緣都是妄，妄盡真就顯，所以妄盡的時候，真就是即心即佛。我們之前研究六祖壇經時常講即心即佛，那時候都還會認為六識心是我們的心，不知道那個心原來就是講這個不生不滅的真心佛性，真心不變的，現在各位對真心跟妄心分別的出來嗎？ ( 可以 ) ，只要是根塵相對，我們六根...

  我們從釋迦牟尼佛要進入涅槃 ( 八十歲的時候 ) ，弟子們問釋迦牟尼佛，祢從三十一歲證道 ( 就是成佛 ) ，一直講經說法到八十歲，我們怎麼樣來處理祢這將近四十年所講的道，這些我們怎麼樣來處理」，釋迦牟尼佛回答「我一個字也沒說」，這麼努力講了四十九年，後學都講祂講一天一夜的涅...