蓮花邦

  假如我們都還沒有到達佛性主宰的時候，我們就稍微節制一下，先一段時間讓它空下來，不要感染凡塵事，凡塵的事都把它撇開。假如我們工作的時候壓力很大，對主管很不滿，後學倒是有一個日本人的方法，跑到沒有人的地方大罵他最討厭的那個人，大罵以後情緒一發洩回去就好睡了，問題就解決了，各位也可...

    一日，憶師之言，有一天 志徹 想到六祖講的話，遠來禮覲，趕快來見六祖。師曰：吾久念汝，汝來何晚？六祖說，我一直在念你，你怎麼這麼晚才來，所以這個還是看他那種修道的根器還是可以的。志徹就說，昨蒙和尚捨罪，今雖出家苦行，終難報德，我們都有那種錯誤的觀念，認為去修苦行就是在還那...

  中庸就明確的講:「天命之謂性」所以 天命在我們身上就是我們不生不滅的佛性 那要了解到我們所在講的角度,不在天命之謂性,而在像我們男生有當過兵就知道,我們當兵都有值星官,那我們現在爭的就是在 值星官值星 的問題,所以我們一條金線,從東方前十八代西方二十八代到後東方十八代,這整個...

  我們在日常生活的時候只要有空閒，我們就萬緣都放下一念不生，然後先認識我們了了分明的知覺性，那個佛性本體我們先認識，認識了以後一定要培養一段時間，一段時間以後我們連那個萬緣放下一念不生的念頭也不要有了，不要有這個時候，我們佛性本體整個都呈現，所以這一個時候，我們一樣要經過乳哺、...

    六祖就講 法本 來只有 一宗 ，可是 人有南北 ， 法 即 一種 ( 佛法只有一種 ) ， 我們的見解有的很快、有的很慢，就是我們對真理的了解程度有的很快，一下子一點就清醒，有的要經過長時間的薰習才能夠了解真理 。    後學都一直很讚嘆我們這邊研究半年就能夠進入狀況是很...

  我們求道以後對不生不滅的佛性比較能夠了解，他整個輪廓透徹了解。我們凡人沒求道的話都沒有接近，他就會離得很遠，雖然我們講的是明心見性的內容，可是他的解讀會完全二回事，求道是基本根本，而且我們研究性理心法，又不是說你求道以後馬上來研究,就馬上可以聽懂，要一段時間，一定要一段時間，...

  我們所了解的虛空，以我們在地球來講是屬於太陽系，太陽系裡面的虛空與整個宇宙虛空又有差別，宇宙的虛空無量無邊，太陽系是有一個限度，所以像地球上去有一個大氣層，穿過大氣層以外那個叫外太空，再穿過整個外太空以後才進入整個宇宙，所以宇宙的寬廣，我們的性分是包含整個宇宙，非常寬廣，不侷...

  假如有個停止的地方，就有一個限度，不會很寬廣。假如有一個停止的地方，那表示它不是佛性本體，因為佛性本體非常寬廣，無量無邊，盡虛空徧法界，所以我們禪性很寬廣。假如要有一個停止的地方（住的地方），那就變很狹隘（很窄的）。因為我們還沒有把佛性啟發，跟整個虛空融合，所以現在有一點要體...

  我們凡塵輪迴太久對住相都會不知不覺，不知不覺就會住相，住相了以後很努力修又很守戒律，因為可以做得到，各位前賢可以做得到以後會有什麼現相？不知不覺驕傲，會笑人做不到，自己從內心深處就有驕傲，我們要了解，驕傲的時候很不容易發現，所以佛會講我們對所有戒律都修的很好，最要防範就是「不...

  過去已經過去了，假如說過去我們被人家欺負都一直記得，二度傷害，過去是很風光的，現在已經落魄了，也沒有值得光彩，所以就不要去管它，過去就讓它過去。未來還沒到，不用策劃，後學說不用策劃是佛性，我們生活是要規劃，可是佛性不用策劃，因為你的策劃趕不上變化，變化比你的策劃快，所以我們要...

  清明眼然後看到清明空，整個宇宙凡塵的萬象形成都是因緣際會，緣聚則生緣散就滅，所以因緣聚會的形相當下都是空的、不實在，是假相，我們不要把假相當成真，我們的應對就不一樣，應對不一樣結果就不一樣。然後我們已經到達清明眼，就是我們整個明心見性，心都明了，是我們真心，性都見到了，如如不...

  邪見跟正見我們要了解，萬緣放下一念不生的時候，那個我們都沒有起心動念，無念的時候叫正念，正念的時候叫正見，正見就是佛知佛見，就是從我們不生不滅佛性本體生發的知見。那不是佛性本體生發的，是我們六根對六塵（根塵相對）產生的六識，那個就叫邪見，我們一般會稱為我見，我見就是邪見。我們...

  修持有這一些過程,可是你成就以後到達目標都是一樣的，那一樣的我們就可以從凡夫地可以直超，可是要有那個條件,你要直超，就好像我們走樓梯,有的趕時間兩步就走成一步,有沒有?兩層當一層走有沒有?(有)你如果不夠體力你走你有辦法嗎?還是要一層一層走，那如果在趕時間的兩層一直跳一直跳就...

  我們在生活之中念頭來了怎麼處理？按照念頭去做？把念頭轉掉？可以說很多方法，念頭一來，我們有的就照著念頭做，有的就把念頭轉念，然後轉念以後去做。所以我們在念頭呈現時候怎麼樣去行持，那個時候我們就是要有頓悟無生知見力，使自己進入佛的名號（大丈夫、調御丈夫就是佛的名號），然後要有佛...

  他很正常這個吃的,也都沒有亂吃,很努力在研究經典，然後也很專注的迴光返照，可是就會一直遇到,一直嘔吐的現象,一直吐一直吐，然後他看醫生,醫生是找不到症狀，後學都說我們修道出來的問題,醫生是沒辦法，我們自己要了解,我跟他講說你這個是非常殊勝的一個現象呈現，一般當比丘、比丘尼都大...

  只要我們頓悟，就是萬緣都放下了，一念不生，不是有一個覺在嗎？各位要體會喔！萬緣放下一念不生的時候，這個時候不是什麼都沒有，那個是無念的狀態，那個無念的「念」就是我們的不生不滅佛性本體，所以只要我們萬緣放下一念不生的時候，那個本體就會呈現，而且我們做的時間愈久，祂呈現的愈明顯，...

  修十善就可以到天道，十善就是「身口意」加一個「不」字，身：不殺盜淫。口：不惡口妄言綺語兩舌。意：不貪瞋癡。這樣就叫十善，十善就可以到天道。那自己行十善又勸化眾生來行十善，就可以進入轉輪聖王來管理四大部洲。    那我們了解，一落入天道以後，因為都是受人朝拜，所以難免就會驕傲，...

  老子有講：「 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以爲道」 ，就是上士（上等根器的人）一聽到道以後，很努力的來行持；中士聞道，好像有好像沒有，因為他的善根不夠，所以信心不足，就若存若亡；下士聞道，因為下士沒有善根，所以他聞道以後，大笑之，會說他...

  我們不生不滅的真心佛性之中，我們就隨飲啄，就是張拙秀才悟道偈裡面的「隨順世緣無罣礙」。我們遇到了就隨順著世緣，我們歡喜心甘願受，這個遭遇到不合理的，我們也不要起心動念，要歡喜心甘願受，這個真的要有很大的 … ，你就想「慈悲喜捨」就是要「捨」啦！你就不會內心裡面衝擊很大，不然那...

  「汝今負此事業 ， 都不知過」     你現在唸三千部，都不知道自己過錯在哪裡。在他自己本身以為唸了十年的妙法蓮華經，功德很大。一般我們誦經。才有誘因，他才肯來誦經。那是為了讓他接觸到佛所說的真理，能夠從經裡面進入、引導，等到他已經能夠誦經以後，才跟他說誦經不如解經 ( 解釋...