蓮花邦

  從那裡著手？『滅妄想』，妄想先滅，沒有妄想，然後妄想又盡了，都沒有，就成就。大部分在修持方面都是從念頭著手，我們開始「萬緣放下一念不生」都沒有念頭，沒有念頭的時候，叫作「無心」，無心就是道，無心的心就是佛，所以鼓勵大家都要聽得進去。那底下說，何妨要善用慈悲和歡喜。

  遇到一些不合理的事情降臨在我們身上 ，我們要了解，既然是找上我們，那一定是我們在前因也一樣不合理待人，現在是反過來，這個叫因果，有因果的關係，那要培養歡喜心甘願受，不歡喜我們還是要處理，處理了以後，因為是不歡喜，所以那個業還在，過了一段時間，換了一個形式，又來了，又碰上不合理...

 我們觀照，觀照的時候最主要都是迴光返照（就是把我們的心收回來），因為我們會不知 不覺被造化引誘，引誘以後我們就變成不覺（不覺就是無明），然後會時常這樣。 假如我們觀照已經變成習慣性，只要你一有空、一沒事，你自然而然就迴光返照， 迴光返照就會…，因為要把重點放在「我要成佛」，這時...

  釋迦牟尼佛就作比喻：「如人以手指月示人」，用手指來比月亮，我們是不是該看月亮？(是)，可是我們都看他的手指。這是在講釋迦牟尼佛講殊勝佛法，就像用手在指 月亮，所要大家了解的就是能夠看到月亮的光明，不是看到手指指的方向，並不是 在看手，而是在看月亮。所以就講「彼人因指，當應看月...

  印度之修道者，能有機會，實際作觀，現相的根源，最重要還是在色身上，眾生住相，色不迷人人自迷。印度古時有一習俗，人死之後，把身體布施給禽獸吃，所以拖到野外樹林之中，而修持者利用此一機會，親自觀察人死屍體的變化，而每個人都是一樣，這樣深入作觀，再怎樣美麗英俊的男女，都不會引起迷戀...

  【 問 】 : 請問劉講師如何把心意識去掉 ? 這個很關鍵 劉講師答 : 知道就好 , 因為知道就已經覺了   【 問 】 : 那個自己知道 ? 劉講師答 : 對啊 ! 自己知道  【 問 】 : 自己知道是不是自己迴光返照才知道 ? 劉講師答 : 我們修道就是要迴光返照 ,...

  以何為住 ，就是要用什麼方法來修道？這個也是很重要，修道要有方法。所以佛就講四念住，各位知道嗎？四念住。大部分我們都知道，我們凡塵所流行的觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。它的意思就是要我們能夠不對凡塵貪戀。    第一個觀身不淨 ，那我們對身的愛已經很深重，我們已經對...

有位埔里的前賢在十一年前聽後學講正玄關，她就很努力在修，也不是說相處在一起，所以她就獨自很努力的做，功效都一直呈現，某一些要停下來她也沒有停，她說「也沒問也不知道，就一直做」，做到所有的一切現象都呈現出來，等到在遇到後學再問的時候，後學說那樣會過頭，她說已經做過頭了，她要把她的過...

  「從真起妄」怎麼起？因為我們是解說老子的『此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門』，所以真跟妄、體跟用，這兩個它是同出，可是沒有一樣的名稱，一個真一個妄、一個體一個用，名稱不同；「同謂之玄」，真也玄、妄也玄、體也玄、用也玄，都是很玄；「玄之又玄，眾妙之門」，所有奧妙的...

  假如你晚上十二點精神來了，非常的好，然後一直到清晨六點都不想睡覺，請問你要做什麼？就是做萬緣放下一念不生，會很理想。剛才有一位前賢問後學說：「曾經聽到後學在龍岡同德佛堂講心息相依」，後學說那是一個法門，可是沒有比萬緣放下一念不生來得高；因為做心息相依成就有限，可是成就卻很快，...

 大藏經裡面， 釋迦牟尼佛對弟子舍利弗講念佛要怎麼念的法門，是不在大勢至菩薩這裡面)。 釋迦牟尼佛亦對弟子舍立弗言如何念佛(釋迦牟尼佛對舍利弗講，要怎麼樣來念佛)。 汝今當知念佛事空念(汝今當知，念佛是念空念，所以後學看了以後，我們在修持萬緣放下，釋迦牟尼佛對舍利弗講的內容，很像...

  我憶往昔(大勢至菩薩跟我們一樣稱「我」)。恆河沙劫(就是經過的時間非常的久)。 有佛出世。名無量光。十二如來相繼一劫(我們現在叫賢劫，賢劫的上面叫莊嚴劫， 賢劫的後面叫星宿劫。莊嚴劫有一千位如來，現在賢劫也一樣有一千位如來，往後 的星宿劫也有一千位如來。十二位如來相繼一劫，就...

  我們在日常生活裡面就盡量能夠做到時時刻刻心守舍，我們的心要守我們的舍（房子），心要把我們的房子照顧好。要把自己的房子照顧好，主人都有在家，主人都在家則小偷就沒辦法偷，我們家寶就不會遺失。若你主人都不看家，小偷都會來搬走。現在小偷很厲害，都把你整間房子的東西搬光，看你有多少東西...

  萬緣都放下一念不生，我們大概也會累積能量，會把吃下來的養分就在體內，然後在體內以後，一段時間我們下丹田會溫溫的、熱熱的，然後開始祂就會幫助我們把身體的脈絡打通，那個時候我們是坐著，坐著時候我們的脈絡是橫衝直撞，看看衝哪個方向，我們就動哪個方向，它會動，有的是左右晃、有的是前後...

  我們去觀照我們念頭，各位前賢觀照念頭就是在觀照佛性本體，因為念頭是從佛性本體生發，不是腦袋瓜生發，是我們佛性才有辦法生發念頭。我們觀念頭的時候就已經在觀佛性本體，所以那個時候不要去觀念頭的內容，我們差別就是觀照念頭的內容，觀照念頭的內容會愈觀愈多（念頭會愈多）。我們觀照佛性本...

  我們要 渡化自己就是從念頭著手 （從自己的念頭著手），因為我們的念頭就是眾緣聚會而起心動念，我們的念頭怎麼來的？很多因緣喔，很多因緣聚會我們才生發念頭，是不是眾緣聚會？眾緣聚會才生發念頭，是不是眾生？（是），眾緣積聚而生，對不對？要不要渡？（要），所以要把我們的念頭都渡化，所...

  「 載營魄抱一 」     因為載營魄抱一對我們來講有很實際的修持方法，所以各位手上都有一張三魂七魄跟西洋十二星座，載就是承載，營就是經營，魄就是我們魂魄，我們要承載、要經營我們自己的魂魄，然後抱一 ( 抱住大道 ) 。這邊後學就把載營魄，怎麼樣來了解認識我們三魂七魄，我們先...

  有一個梵志問釋迦牟尼佛「有沒有法門，很簡單的，可以修證，一直到成就」，佛說有，各位還記得嘛？五個字，「 非汝物莫取 」 ， 佛說「不是你的東西，你不能拿」。這一句話可以修證成佛，很簡單的法門。那個梵志聽了以後，說我知道了。佛很驚訝，「啊！你知道了，你講講看」。梵志說「身體也不...

  我們要知道我們怎麼來，才會知道怎麼回去喔！所以我們是一念妄動而來（起心動念），各位要了解，起心動念就是最容易，我們很容易就起心動念，為什麼會起心動念？因為太閒。各位前賢，很忙的時候，念頭多還是少？（少），很少，都被工作卡住了，念頭就比較起不來。     我們空閒的時候念頭就很...

  我們有這麼好的環境一定要努力修道，就是把日常生活之中，所有不好的脾氣毛病去掉，然後整個起心動念都不要有負面的，神動要天隨，各位有聽過嘛？「尸居而龍現，淵默而雷聲，神動而天隨」，這是子貢講的。我們在家裡面居住，可是我們神通萬物，神通萬物就是我們萬緣一放下一念不生，然後我們佛性本...