蓮花邦

  【 問 】 : 請問劉講師如何把心意識去掉 ? 這個很關鍵 劉講師答 : 知道就好 , 因為知道就已經覺了   【 問 】 : 那個自己知道 ? 劉講師答 : 對啊 ! 自己知道  【 問 】 : 自己知道是不是自己迴光返照才知道 ? 劉講師答 : 我們修道就是要迴光返照 ,...

  以何為住 ，就是要用什麼方法來修道？這個也是很重要，修道要有方法。所以佛就講四念住，各位知道嗎？四念住。大部分我們都知道，我們凡塵所流行的觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。它的意思就是要我們能夠不對凡塵貪戀。    第一個觀身不淨 ，那我們對身的愛已經很深重，我們已經對...

有位埔里的前賢在十一年前聽後學講正玄關，她就很努力在修，也不是說相處在一起，所以她就獨自很努力的做，功效都一直呈現，某一些要停下來她也沒有停，她說「也沒問也不知道，就一直做」，做到所有的一切現象都呈現出來，等到在遇到後學再問的時候，後學說那樣會過頭，她說已經做過頭了，她要把她的過...

  「從真起妄」怎麼起？因為我們是解說老子的『此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門』，所以真跟妄、體跟用，這兩個它是同出，可是沒有一樣的名稱，一個真一個妄、一個體一個用，名稱不同；「同謂之玄」，真也玄、妄也玄、體也玄、用也玄，都是很玄；「玄之又玄，眾妙之門」，所有奧妙的...

  假如你晚上十二點精神來了，非常的好，然後一直到清晨六點都不想睡覺，請問你要做什麼？就是做萬緣放下一念不生，會很理想。剛才有一位前賢問後學說：「曾經聽到後學在龍岡同德佛堂講心息相依」，後學說那是一個法門，可是沒有比萬緣放下一念不生來得高；因為做心息相依成就有限，可是成就卻很快，...

 大藏經裡面， 釋迦牟尼佛對弟子舍利弗講念佛要怎麼念的法門，是不在大勢至菩薩這裡面)。 釋迦牟尼佛亦對弟子舍立弗言如何念佛(釋迦牟尼佛對舍利弗講，要怎麼樣來念佛)。 汝今當知念佛事空念(汝今當知，念佛是念空念，所以後學看了以後，我們在修持萬緣放下，釋迦牟尼佛對舍利弗講的內容，很像...

  我憶往昔(大勢至菩薩跟我們一樣稱「我」)。恆河沙劫(就是經過的時間非常的久)。 有佛出世。名無量光。十二如來相繼一劫(我們現在叫賢劫，賢劫的上面叫莊嚴劫， 賢劫的後面叫星宿劫。莊嚴劫有一千位如來，現在賢劫也一樣有一千位如來，往後 的星宿劫也有一千位如來。十二位如來相繼一劫，就...

  我們在日常生活裡面就盡量能夠做到時時刻刻心守舍，我們的心要守我們的舍（房子），心要把我們的房子照顧好。要把自己的房子照顧好，主人都有在家，主人都在家則小偷就沒辦法偷，我們家寶就不會遺失。若你主人都不看家，小偷都會來搬走。現在小偷很厲害，都把你整間房子的東西搬光，看你有多少東西...

  萬緣都放下一念不生，我們大概也會累積能量，會把吃下來的養分就在體內，然後在體內以後，一段時間我們下丹田會溫溫的、熱熱的，然後開始祂就會幫助我們把身體的脈絡打通，那個時候我們是坐著，坐著時候我們的脈絡是橫衝直撞，看看衝哪個方向，我們就動哪個方向，它會動，有的是左右晃、有的是前後...

  我們去觀照我們念頭，各位前賢觀照念頭就是在觀照佛性本體，因為念頭是從佛性本體生發，不是腦袋瓜生發，是我們佛性才有辦法生發念頭。我們觀念頭的時候就已經在觀佛性本體，所以那個時候不要去觀念頭的內容，我們差別就是觀照念頭的內容，觀照念頭的內容會愈觀愈多（念頭會愈多）。我們觀照佛性本...

  我們要 渡化自己就是從念頭著手 （從自己的念頭著手），因為我們的念頭就是眾緣聚會而起心動念，我們的念頭怎麼來的？很多因緣喔，很多因緣聚會我們才生發念頭，是不是眾緣聚會？眾緣聚會才生發念頭，是不是眾生？（是），眾緣積聚而生，對不對？要不要渡？（要），所以要把我們的念頭都渡化，所...

  「 載營魄抱一 」     因為載營魄抱一對我們來講有很實際的修持方法，所以各位手上都有一張三魂七魄跟西洋十二星座，載就是承載，營就是經營，魄就是我們魂魄，我們要承載、要經營我們自己的魂魄，然後抱一 ( 抱住大道 ) 。這邊後學就把載營魄，怎麼樣來了解認識我們三魂七魄，我們先...

  有一個梵志問釋迦牟尼佛「有沒有法門，很簡單的，可以修證，一直到成就」，佛說有，各位還記得嘛？五個字，「 非汝物莫取 」 ， 佛說「不是你的東西，你不能拿」。這一句話可以修證成佛，很簡單的法門。那個梵志聽了以後，說我知道了。佛很驚訝，「啊！你知道了，你講講看」。梵志說「身體也不...

  我們要知道我們怎麼來，才會知道怎麼回去喔！所以我們是一念妄動而來（起心動念），各位要了解，起心動念就是最容易，我們很容易就起心動念，為什麼會起心動念？因為太閒。各位前賢，很忙的時候，念頭多還是少？（少），很少，都被工作卡住了，念頭就比較起不來。     我們空閒的時候念頭就很...

  我們有這麼好的環境一定要努力修道，就是把日常生活之中，所有不好的脾氣毛病去掉，然後整個起心動念都不要有負面的，神動要天隨，各位有聽過嘛？「尸居而龍現，淵默而雷聲，神動而天隨」，這是子貢講的。我們在家裡面居住，可是我們神通萬物，神通萬物就是我們萬緣一放下一念不生，然後我們佛性本...

  我們要充實自己的內涵，充實內涵就是「肯吃虧、有實際的能力幫助眾生，又不記在腦海」，這樣都會走入我們性分，所以實其腹非常重要 。後學就講我們要試驗自己有沒有很實在充實的內德、有沒有很充實的浩然正氣，就是晚上一個人到墳墓去，看看自己會不會發抖。有一些比較老舊的墳墓，晚上會有靈火（...

  我們在凡塵就是懷疑的心太濃厚了，各位有沒有懷疑的心？大概還不知道什麼叫懷疑的心，就是「模稜兩可」，模稜兩可的心都很濃厚，就是因為這樣才害我們不成就；用文字來講大概就是「因循」，我們在凡塵就是被這兩個字害的，沒有要打破砂鍋問到底的心。假如我們有 ( 打破砂鍋問到底的心 ) ，追...

  我們在凡塵很重要的就是不要造業，造了業一定要去接受果報，所以在造的時候，千千萬萬不要造業。修持就在「起心動念」，念就是業，起心動念，「啊，這個又造業了，又不要」，只要我們保持那個覺，念頭一定很快的減少，不然我們會很多念頭。念頭是佛性的功能作用，也不用去跟念頭敵對，因為念頭是功...

「早上起床、晚上要睡覺」，然後跟六根講話：「 眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、身體、意念，你不是主人，你當家太久了，你應該要退位了，你讓主人出來當家 」，這樣早晚跟它講、早晚跟它講，講到後來，他的習性 ( 習慣性 ) 就不這麼剛強，有用咧，真的有用！  

  不覺就是無明，覺就是佛性本體，我們在生活之中時時刻刻都不覺，所以起心動念，各位有沒有起心動念？ ( 有 ) ，起心動念的時後有沒有覺？ ( 沒有 ) ，就是不覺才起心動念，我們覺就不會有起心動念，所以我們這邊發明要合中，既不合上也不合下要合中，合中就是要覺，不能不覺，你不覺就...