蓮花邦
明明德,親親,新民,止於至善。
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2026年4月13日 星期一
真心不落入思惟,妄心本無處所,三際求心心不有, 心不有處妄緣空,妄緣空處即菩提,無相光中常自在
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『 真心不落入思惟,妄心本無處所,三際求心心不有, 心不有處妄緣空,妄緣空處即菩提,無相光中常自在 』 「 真心不落入思惟 」 我們的真心不是根塵相對的識心 ( 識心是妄心 ) ,真心就是萬緣放下一念不生的那個真心,真心不落入思惟,你一思惟了都是妄,所以不能想。 「...
2026年4月2日 星期四
一二三四五,兩人守一土;解開其中意,便是未來佛
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【 問 】:前賢問:「一二三四五,兩人守一土;解開其中意,便是未來佛」,一二三四五要如何解釋比較好? 劉講師 答 : 我們就是要瞭解到這個就是在講我們的五官啦 ! 我們面部的五官,各位了解意思了嗎 ? 因為我們在凡塵大部分的時間很少迴光返照,那我們假如能夠迴光返照的話,讓我們...
2026年3月20日 星期五
比丘的偈語|身語意業不作惡,莫惱世間諸有情,正念觀知欲境空,無益之苦當遠離
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第一句「身語意業不作惡」 ,身口意業不做惡,這就很不容易。身不做惡、口不做惡、意也不做惡,身語意業不做惡。 第二句「莫惱世間諸有情」 ,就是不要懊惱世間的有情 ( 有情就是眾生 ) ,我們對眾生懊不懊惱? ( 懊惱 ) 。有時候我們靜下心來看看眾生的所作所為,我們真的會搖頭,...
2026年3月14日 星期六
林語堂就講:『對面都是知心友,兩旁既無礙眼人』
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林語堂就講:『 對面都是知心友,兩旁既無礙眼人 』,我們要學這個樣子,我們對面都是知心的朋友,兩旁都沒有礙眼(妨礙我們眼睛的)人,你看那個生活是不是不一樣,滿臉春風了。我們很怨恨也是一天,我們滿臉春風也是一天,我們要選擇那一個?(滿臉春風),就是選擇快樂一點,自己好也給別人好...
2026年3月11日 星期三
真人不講理,處處隨著你,睡時伴汝眠,醒時跟汝起, 你不認識祂,祂卻認識你,有朝看破祂,諸佛皆歡喜
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『 真人不講理,處處隨著你,睡時伴汝眠,醒時跟汝起, 你不認識祂,祂卻認識你,有朝看破祂,諸佛皆歡喜 』 真人不講理不是霸道,而是說我們的真人(常住真心)不落入二邊,因為要講理,就會公說公有理,婆說婆有理,就有二邊,那我們的真人祂是個絕對體,沒有二邊,處處就是整天二...
妄想原來本是真,除時又起一重塵,言思動靜承誰力,仔細看來無別人
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『 妄想原來本是真,除時又起一重塵,言思動靜承誰力,仔細看來無別人 』有沒有聽過 ? 那個時候我們講妄心原來本是真 , 就是生發妄心的就是我們真心佛性啦 ! 所以我們就一直在講說 : 我們起心動念 , 誰能夠起心動念 ? ㄟ就是佛性 , 佛性本體才能夠起心動念 , 所以起心動...
真心不落入思惟,妄心本無處所,三際求心心不有,心不有處妄緣空,妄緣空處即菩提,無相光中常自在
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『真心不落入思惟 , 妄心本無處所 , 三際求心心不有 , 心不有處妄緣空 , 妄緣空處即菩提 , 無相光中常自在』 這個是偈語的全部就是 我們的真心祂不落入思惟 , 一落入思惟就是識心 , 就是生滅心、妄心 , 所以真心不落入思惟 , 那妄心本無處所 , 就是我們的...
2026年3月7日 星期六
道本無言,非言不顯,言有不達,道無以明|無言以法,以言顯說,因言而入,非即是言
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活佛老師也講「 道本無言,非言不顯,言有不達,道無以明 」。「 道本無言,非言不顯 」,假如沒有用語言的話,這個道沒有辦法顯現出來;「 言有不達,道無以明 」,講的不明的話,道沒有辦法呈現。我們活佛老師有這樣講過,所以講的時候要把整個輪廓呈現,讓我們都能夠體會都能夠知道,能夠...
2026年2月19日 星期四
滿眼本非色,滿耳本非聲,文殊常觸目,觀音塞耳根,會三元一體,達四本同真,堂堂法界性,無佛亦無人
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長沙和尚有講「 滿眼本非色,滿耳本非聲,文殊常觸目,觀音塞耳根,會三元一體,達四本同真,堂堂法界性,無佛亦無人 」,滿眼本非色,就是我們眼睛看到的,不是形象。滿耳本非聲,耳朵聽到的也不是聲音。文殊常觸目,就是文殊菩薩智慧第一,我們在日常生活的時候,就把我們的眼睛變成文殊,不是...
2026年2月15日 星期日
無上大涅槃,圓明常寂照,凡愚謂之死,外道執為斷。 諸求二乘人,目以為無作,盡屬情所計,六十二見本。
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無上大涅槃,圓明常寂照,凡愚謂之死,外道執為斷。 諸求二乘人,目以為無作,盡屬情所計,六十二見本。 聽吾偈曰 ,六祖就講。 無上大涅槃 ,無上就是最上,沒有比它更高的,涅槃加一個大,就跟生死涅槃的涅槃不一樣,大涅槃就是我們的佛性本體。涅槃是不生不滅,佛性本體是不生不滅。涅槃跟...
2026年1月20日 星期二
因守無常心,佛說有常性。不知方便者,猶春池拾礫。 我今不施功,佛性而現前。非師相授與,我亦無所得。
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行昌 忽然大悟,說偈云: 因守無常心,佛說有常性。不知方便者,猶春池拾礫。 我今不施功,佛性而現前。非師相授與,我亦無所得。 師曰:「汝今徹也,宜名 志徹 。」 徹 禮謝而退。 行昌 忽然大悟 ,就是 志徹 , 行昌 就是他在凡塵用的名字,忽然大悟就 說偈云 , 因守無常心,...
2026年1月18日 星期日
五蘊幻身,幻何究竟?迴趣真如,法還不淨!
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『五蘊幻身,幻何究竟?迴趣真如,法還不淨!』師然之。 志誠聞偈, 悔謝 ( 很後悔以前學得都不正確,一方面又謝謝六祖能開導 ) , 乃呈一偈曰 ( 馬上做偈語來講 ) ; 五蘊幻身 ,五蘊就是我們的身體,五蘊就是色受想行識,色就是形相,受想行識就是精神,就是我們身體跟精...
風鈴偈|無我就是生死,我就是如來
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風鈴偈: 『渾身是口掛虛空,不問東西南北風,平等為它說般若,叮叮咚咚叮咚』 風鈴知道嗎?( 知道)它渾身是口好像都是嘴巴,掛在虛空,我們都會掛在虛空,不問東西南北風,東西南北風一吹它都會響,叮咚叮咚對不對?所以平等為它說般若,平等的在講般若,般若就是妙智慧,叮叮咚叮咚...
臥輪有伎倆,能斷百思想,對境心不起,菩提日日長。|惠能沒伎倆,不斷百思想,對境心數起,菩提作麼長。
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有僧舉 臥輪 禪師偈云:「 臥輪 有伎倆,能斷百思想,對境心不起,菩提日日長。」師聞之,曰:「此偈未明心地。若依而行之,是加繫縛。」 接著底下有 僧舉 臥輪 禪師偈云 ,有一個僧人拿 臥輪 禪師講的偈云,偈語是說 臥輪 有伎倆 ,這個伎倆就是撇步 ( 台語 ) ,我們在...
2026年1月14日 星期三
諸佛法身入我性|我性同共如來合
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◎「 諸佛法身入我性 」 諸佛就是很多的佛,我們不生不滅的真心佛性也叫做法身。各位前賢有沒有法身?(有),有了沒?(有),啟發了沒?(有),愈講卻愈沒力,愈講愈懷疑我有嘛!是不是這樣?有一點喔!我有法身嘛?都不敢肯定。各位前賢,因為我們萬緣放下的時候一念不生,那個覺很寬...
2026年1月11日 星期日
目前無一法,當處亦無人,蕩蕩金剛體,非妄亦非真。
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(5) 目前無一法,當處亦無人, 蕩蕩金剛體,非妄亦非真。 所以長沙和尚講: 目前無一法 ,我們眼睛前面一個法也沒有; 當處亦無人 ,也沒有人;蕩蕩金剛體,非妄亦非真。長沙和尚真的都告訴我們最高、最殊勝的程度。我們的目前沒有一法,當處亦無人,沒有法也沒有人(沒有我相,...
若人見幻本來真,是則名為見佛人,圓通法法無生滅,無滅無生是佛身。
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(4) 若人見幻本來真,是則名為見佛人, 圓通法法無生滅,無滅無生是佛身。 還有,因為長沙和尚很喜歡說讓我們進入很殊勝的境界,我們從他講的這些偈語,我們就可以心到達最殊勝、最上乘的境界,就是真理世界。若人見幻本來真,是則名為見佛人,圓通法法無生滅,無滅無生是佛身。這個...
佛性堂堂顯現,住性有情難見,若悟眾生無我,我面何殊佛面。
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( 3 )佛性堂堂顯現,住性有情難見, 若悟眾生無我,我面何殊佛面。 所以他又講一句話:佛性堂堂顯現(我們的佛性堂堂顯現),住性有情難見,住性就是我們眾生住在形相,有情就是眾生,有情的眾生沒有辦法看到堂堂顯現的佛性;若悟眾生無我,假如你能夠領悟眾生無我(眾緣所生的身體沒有我)...
礙處非牆壁,通處勿虛空,若人如是解,心色本來同
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( 2 )礙處非牆壁,通處勿虛空, 若人如是解,心色本來同。 所以長沙和尚就講:礙處非牆壁,通處勿虛空。礙,妨礙的礙,礙的地方所在不是牆壁,通的地方所在不是虛空;若人如是解,假如你能了解到這個理;心色本來同。再說一次,礙處非牆壁,通處勿虛空,勿就是非意思,因為做的人不...
修道之人不識真,只為從來認識神,無始時來生死本,癡人喚作本來身。
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( 1 )修道之人不識真,只為從來認識神, 無始時來生死本,癡人喚作本來身。 長沙和尚講:我們修道之人不認識真,就是不認識我們真心佛性。只為從來認識神,就是我們在凡塵用的那個認識,識神, 識神就是生滅,元神就不生不滅 。我們都認那個生滅的當成我們的本體,所以...
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