蓮花邦

  【 我皆令入無餘涅槃 】，無餘就是沒有剩餘，全部都進入不生不滅。涅槃就是不生不滅。涅，不生；槃，不滅；不生不滅，已經進入不生不滅。但是啊！假如說是阿羅漢，他的涅槃，他是有餘涅槃。那你到達無餘涅槃，就是已經沒有剩餘，全部我們的有都已經滅盡了，進入無。所以我們在學的時候，叫有學，...

  佛在回答須菩提所問，須菩提問有發現到我們不生不滅的佛性本體，應該怎麼樣使祂能夠常住下來？然後有妄想心的時候應該怎麼樣降伏？那第三分佛在回答，祂沒有先從應該怎麼樣住下來去說，就先說降伏其心。所以我們要了解到，我們剛發現真心的時候（剛發現我們不生不滅佛性本體），那個時候都還很少的...

  我們一念無明了以後，就有十二類生，就是要出生在現相（在凡塵）。那我們要回去就是 一定先把這個妄念（無明），一念無明這個念頭先把它滅掉，滅掉無明了以後，我們的生因（會生在凡塵的原因）就已經斷了，不會來凡塵現相、不會在凡塵生；那既然都沒有生就不會死，那我們一直滅、滅到無想（想都無...

  被凡塵誘惑！凡塵比較好玩，有沒有？你看現在啊，後學從基隆下來，沿路不管是走路的、等車的、坐車的全部都低頭，十之八九都低頭，這個旁邊有什麼事他也不知道，所以人與人之間更隔閡、更離的太開了。所以我們要瞭解到，我們是主人耶！那個東西、凡塵所有東西都要給我們用的，我們不要被東西用了啊...

  佛的四果，常樂我淨，我們現在都具備。 常住真心 ；然後 樂，沒有對待的快樂 ，就是已經進入到真理世界，快樂；我，不是身體的我，是佛性的我， 佛性的我就是如來、佛性的我就是佛 ； 淨，就是清淨 ，一點沾惹塵垢都沒有。我們現在都具備啊！可是各位前賢，有沒有常樂我淨，現在？有沒有？...

  為什麼會落入十二類生，起因都是我們一念妄動。『一念妄動』，我們就是瞭解到，一念無明生三細。後學都一直講各位熟悉了沒有？（熟悉了！）就是業相，我們的念就是業，業相；然後既然有這個業相，它就轉相，轉相了以後就現相；所以我們之所以落入凡塵，就是因為這一念無明。那有業相，我們要一直看...

  佛言：妙性圓明，離諸名相。本來無有世界眾生，因妄有生，因生有滅，生滅名妄，滅妄名真，是稱如來、無上菩提、及大涅槃。只因起心動念，一念妄動，遂有世界、眾生，倘若一念不生，即是如來。所謂狂心若歇，歇即菩提。勝淨明心，本周法界，不從人得。金剛經云：若見諸相非相，即見如來。皆簡明扼要...

  十二類生， 以 三世四方，和合相涉者，變化眾生，成十二類。起因於一念妄動，薰變之相，是由無明妄力之故，故有狂華於湛精明，無因亂起，因動有聲，因聲有色，因色有香，因香有觸，因觸有味，因味知法。由習氣內熏，發為六塵，塵必對根，根塵相對，識生其中。六亂妄想，熏成業性，業因既成，業果...

  六道，眾生輪迴的道途，天、人、阿修羅、畜生、地獄、餓鬼，亦名六趣。眾生乘業因而趣之。 六道，眾生輪迴的道途，天道、人道、阿修羅道、地獄道、畜生道、餓鬼道，也叫做六趣，趣就是往。往這個六道。眾生乘著這個業因而趣之，就是有造業一定要去六道輪迴。

  ◎三界＝凡夫生死往來的世界分三 ： 一、欲界：有食、淫二欲的有情住所。上至六欲天，中人界之四大部洲，下至無間地獄。 二、色界，色為質碍之義，有形的物質，有身體，有宮殿，且物質殊妙精好，以離食淫二欲的眾生住所。此界由禪定淺深、粗妙分四級，稱四禪。 三、無色界，此界無身體、無宮殿...

  諸佛經所言眾生種類    有三界      六道        十二類生 ◎眾生之意，是眾緣積聚而現的生相，其體本不生，其所生皆是假相、幻相、不迷不住即可歸真。 諸佛經所言的眾生種類，有講三界（欲界、色界、無色界）；有講六道（天道、人道、阿修羅道、地獄道、畜生道、餓鬼道）；然...

  應如是降伏其心 』，我們看前面，須菩提是問『應云何住』，怎麼把那個真心住的下來，可是佛的回答，它住要怎麼住都沒有說，就講說怎麼樣來降伏我們的妄想心。所以應如是的降伏其心，就是要這樣子的來降伏我們的妄心。 所以底下就是如是的、裡面的內容，『 所有一切眾生之類 』，所有，就是我們...

  金剛經分成上下兩半 【上半段】從第 3 分到第 16 分，叫境明無住，以彰般若正智。境就是環境，看的見環境，然後我們在環境都不住。然後彰，彰顯；般若就是我們佛性的智慧；彰顯以彰般若正智，這個般若正智整個都彰顯出來。那麼分成兩個小段，第一小段：從第 3 分到第 8 分，的示無住...

  『 世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？ 』所以各位前賢這邊一樣先從世尊，這個是跟釋迦牟尼佛有一點請求的意思，然後就降低了，以為我們看到諸菩薩，就以為說不是在講我。所以須菩提就降低只要是善男信女，善男子善女人，都已經包涵。所以我們看經就是要了...

『 時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言 』就是當釋迦牟尼佛敷座而坐，這個時候，長老，就是德高、年歲也高，就叫長老。尤其我們看那個武俠小說，時常看到，喔！某某門派的長老輩份都很高，對不對？這個也是一樣，在佛教裡面，他能夠當到這個長老，都已經非常久的...

  修持的心境，我們修持到達什麼心境呢？就是要無我、無法、無非法。各位就可以把文字放下，不用文字 ，然後我們來回觀釋迦牟尼佛已經成佛了，那祂為什麼還自己本身去乞食？就是佛不住佛相，佛已經沒有我相。沒有說我是佛，你們是弟子，你們弟子去乞食回來給師父吃，沒有！自己本身著衣持缽，然後入...

    如 : 就是我們不生不滅的佛性本體，我們要修就是要修到這個如，如如不動，真如實相，就是這個如。所以這個如涵義非常寬廣，如，你能夠修到如就對了、就正確了 ！如，沒有兩邊、沒有對待。各位可以看後學那個書面資料，如是我聞講解，那個因為比較早期，在台北皓德佛堂講，那講的時候，當時...

     那 一時 ，就是講經說法的時候。那我們瞭解到每個地方的記載的那個時辰，方式都不太一樣，所以不特定指定是哪個時候。可是後學看整個大藏經的過程，在講楞嚴經是在六十三歲（釋迦牟尼佛六十三），那從般若 22 年談來說，因為我們現在所研究的金剛經就是般若部。那般若翻成中文總共有七...

  集結的時候經典應該用什麼文字？那佛就講用『如是我聞』 。所以我們為了要講這個如是我聞的由來大概也講半個小時。不過各位就是聽得更詳細一點，這個由來是這樣來的。如是我聞，我們在講性理心法的時候再詳細解說。那各位也都有看過後學書面資料、 cd 的片子，也瞭解裡面的意思。    那在...

  有變心的弟子應該怎麼處理？ 那後學看涅槃經 , 佛是沒有說默擯！可是我們現在流傳的就是兩個字『默擯』 默，靜默。所以後學想說要這樣來跟大眾講比較容易瞭解，默就是隱惡揚善，他不好了，你不要到處去宣揚，假如說他不好你到處去宣揚，我們人都有一種習慣性，你若說我不好，我就更不好，反正...