蓮花邦

  到達天的時候，就已經到達道的本體了。所以有前賢問「佛跟道有什麼不同」，佛就是「亻」邊，祂頂天立地，旁邊一個「弗 ( 不是 ) 」，佛不是人。道，就是兩點 ( 一陰一陽 ) ，然後「一」，知得一萬事畢，底下一個「自 ( 自己身上 ) 」，加起來就是「首 ( 我們的頭 ) 」，再...

  仙佛來借竅問大家：「什麼是道」，各位怎麼回答？ ( 萬緣放下一念不生 ) ，各位都會正確回答「萬緣放下一念不生」，因為萬緣都是妄，萬緣都放下就是把妄都放下了，妄一放下真就顯現，所以真就是道，就是我們不生不滅佛性本體。只要我們能夠掌握自己本身的不生不滅佛性本體，那我們在生活之中...

  【問】：佛性和道是否可以劃上等號？ 劉講師答 : 我們要了解到那個佛性祂本來講的就是道。道就是佛性啦 ! 因為道祂很寬廣，講佛性我們會比較親切就在身上，所以道跟佛性是一樣的。雖然說名字不同，裡面的內涵相同。

  我們可以想像，我們總有一天會不見，那我們去哪裡？所以就是要修道，有一天我們身體會不見，可是我們不生不滅的佛性還在，祂不會生也不會死，因為沒有形相不會變化，所以我們在生的時候趕快把祂修證 ，讓這個沒有形相的佛性，我們已經可以主宰，現在都不行。現在各位可以主宰自己的佛性嘛？可以了...

  老子說這個道本來就沒有名稱，沒有名稱就把它字之曰道，用道來描繪，然後覺得道一個字還不能把整個道的內涵表現出來，所以又「強為之名曰大」。大，在梵文來講叫做摩訶，它的意思就是沒有外沒有內，大到無外小到無內，整個宇宙虛空全部包含叫做大。所以我們身體的構造水火風土也叫做四大，因為我們...

    守常就是守住我們不生不滅的佛性本體，所以常。我們之前研究耳根圓通，就有講我們佛性是圓、通、常。圓就是十方同時發生的聲音，我們可以同時聽到；通就是有牆壁，還可以透過牆壁能夠通；常就是常住，不管是有聲音或是沒聲音，我們都是一樣聽到，常住不遷的，所以我們對這個常一定要認識。守常...

  「 字之曰道 」       用一個文字叫「道」來說。所以各位要了解，「道」字，上面兩點，兩點就是陰陽；「一」，知得一萬事畢，一就是道，我們把一圈起來就是一個圓圈，圓圈就是無極，然後我們把圓圈切斷拉直又恢復一，一就是道，知得一萬事畢，數目的起頭就是一，一就是根源。然後底下在一...

  抱＝擁抱，「一」就是我們不生不滅真心佛性本體。所以知得一萬事畢。我們把「一」圈起來變一個圓圈，圓圈就是無極；把「一」切開拉直就叫一；把「一」濃縮成一點就是我們玄關，所以知得一萬事畢。一個數目的起頭都從一開始，所以「一」就很重要。抱「一」，就是要抱住我們不生不滅的佛性本體。我們...

  打瞌睡就是進入恍 惚 的狀態，因為打瞌睡不會作夢，打瞌睡也不會起心動念，所以後學說盡量享受，盡量去享受打瞌睡的狀態，這個叫恍惚。各位前賢恍惚的時候最容易見到仙佛，仙佛在我們恍惚的時候才會現象給我們看，當我們很精明全神貫注，佛不會顯現，佛不會在那種狀態顯現給我們看，一定在你的恍...

  各位前賢我們佛性摸得到嘛？（摸不到），真的喔？真的摸不到嘛？在我們萬緣放下一念不生的時候，我們就已經摸到了，萬緣都放下一念不生的時候，那種了了分明的知覺性 。摸到了沒？ 這個就是要促成大家去領悟，我們那種狀態就是老子所講的看不見、聽不見、摸不著，就是那個。摸到沒？真的讓我們去...

  認身體的話是認假，認佛性才是認真。我們在生活之中一定要認佛性，認佛性的話率性而為，我們現在研究道德經， 道就是不生不滅佛性本體，我們按照這個佛性本體已經就是道了，然後從佛性本體發揮出來叫德，經就是常而不變，我們維持這樣，一直從率性來做，維持不變就叫經。所以我們把道德經都帶在身...

  如來不與世間共諍，世間與我諍 ，還記得意思嘛？ 就是如來是我們不生不滅的真心佛性；不與世間共諍，就是不會跟我們凡塵的現象…，世就是三世（過去世、現在世、未來世），間就是東西南北、東南西南東北西北、上下，「如來不與世間共諍，世間與我諍」，就是世間跟我們佛性在爭權柄。我們要了解，...

  誰是聖人?聖人是誰？ 聖人是誰？ （佛性，孔子 … 答案不一）。各位前賢，聖人就是我們不生不滅的真心佛性，我們的真心佛性就是聖人。這樣知道嘛？都不敢承認嘛？會想說我們不生不滅的佛性還不是聖人，可是我們只要把佛性啟發了，按照佛性來做，祂就是聖人，所以聖人就是我們不生不滅的佛性本...

  凡塵都是互相對待， 聖人就處無為 ( 無所作為，沒有企圖，沒有名相 ) ，無為就是佛性本體。 所以聖人處無為之事，無所作為那個事情，就是沒有企圖、沒有目的，該如何就如何。像天地之間，天地一直生生不息，天地就處無為 ( 天地無所作為，天地沒有作為 ) ，自然而然春夏秋冬自然運行...

  道本無名 ( 道沒有名稱 ) ，道是勉強而說的。所以老子也講勉強來講叫做道，用道來比喻我們不生不滅的真心佛性本體。我們知道「道」字的寫法，中國文字涵意很深，道開始有兩點，那個就是一陰一陽。然後「一」橫， 一就是道的代表字，「知得一萬事畢」，知道這個一，萬事萬物都畢業了，一就是...

  根本不覺，就是因為元明照生所，元明 ( 佛性本來光明 ) ，現在我們要把佛性加明，就是佛性已經都不光明了，我們要把光明加進去，只有這一個念頭就讓我們一直六道輪迴，所以佛性加不得東西 ( 不能加東西進去 ) ，所以我們說我現在佛性都不光明，我要把佛性加的很光明，一加進去就叫無明...

    所以天眼第一的阿那律，阿那律就是每一次釋迦牟尼佛講經說法阿那律就開始打瞌睡，然後釋迦牟尼佛講完阿那律就清醒，每一次都這樣，所以佛就罵阿那律 螺螄蚌蛤類（海底裡面的生物）， 一睡一千年，不聞佛名字 ， 阿那律傷心到一直哭，然後七天不睡覺， 我們眼睛以睡為食（睡覺就是眼睛在吃...

  假如說我們是在無所求,然後也無所事事那一種狀態之下,然後平常又努力在啟發佛性本體,那這個時候告訴我們的,好像有人在我們耳邊跟我們講話,是自己的佛性啦!是自己佛性在告訴我們,那假如說我們的生活是蠻寬廣然後接觸面很多,然後思想也是很活耀,那這個就不一定是喔!這個是我們在凡塵所應用...

  我們一回到本來，是不是都有那一種慈悲喜捨？要有所眾生也得到解脫，有沒有那個心？成佛絕對不會獨自享受自己常樂我淨就好然後不渡化眾生，不會有這樣的，一定是全部要渡化眾生，所以才有「無緣大慈，同體大悲」，無緣就是跟眾生沒有瓜葛、跟眾生沒有缺欠，他把慈給予眾生 ( 慈就是予樂，給人家...

  能夠看到、能夠知道都是我們的真心作用，在眼睛叫做見性，在耳朵叫做聞性，在鼻子叫做嗅性，在嘴巴叫做味性，身體叫做觸性，都是佛性發揮出來，可是我們都是日用而不知，日常在用都不知道，知不知道？日常在用知不知道我們佛性的功能作用？都不知道，都以為是身體，都以為是我們身體在做，以為身體...