蓮花邦

  八大人覺就是指修習達到解脫者，所具有的八種覺悟。這可能我們也有看過這一本八大人覺，可是我們可能沒有進入內容，我們覺得說那個是一般在小乘法在研究的。那假如說我們稍微知道解脫的八種覺悟： 第一個世間無常，我們凡塵都是沒有常態、一直變化。 第二個多欲為苦，我們欲望很多，那個苦就很多...

  殘靈，殘靈是殘缺不全，那我們修就是要修到全靈，全靈就跟佛菩薩一樣，完全的沒缺點，那我們現在就是殘缺不全，叫殘靈，不是叫碎靈。所以後學在這個地方又詳細解說，那個時候他問是問殘靈

  現量(就是不經過思索，馬上呈現在眼前。 我們凡塵有三個：一個限量，一個比量，一個聖言量。我們所接受的大部分都是比 量，比量的比較多，就是看見很遠的地方有裊裊的白煙，就知道那個地方有人在燒 柴，這叫比量。聽到汽車聲音就知道有人，雖然沒有看到人，可是一定有人在開車， 才會有汽車的...

  當我們佛性要是已經粉碎、變成碎靈(就是轉世到螞蟻蚊蟲，那個都是粉碎了)，當粉碎了以後，就要集靈，把靈又集合成一個，一個靈才有辦法轉生為一個個體的動物， 這過程要非常久的時間，所以當靈一分散、一碎靈以後，就很難再集靈，很久的時間才可以集靈，不是集靈以後就成佛，而是集靈以後才成一...

  你把它塑造為你看到最難看的形相：就是「鬼」，有 沒有看過鬼？(沒有)，然後把它塑造成最難看的鬼，然後你就一直想，用幻想，一直 想那個鬼的面容、鬼的形態、鬼的身體、鬼的走路，因為鬼沒有影子，你若是看到 人沒有影子，就是看到鬼。人都有影子，只要有光，就有影子。若是有光但沒有影 子...

  佛的戒律裡面，出門要有三個人：一個上座、一個阿闍黎和自己，這樣才沒有犯戒 。 若是自己一人出門，就算犯佛規。 上座 有四種：一、生年上座，年齡長 ( 他的年紀很大 ) ；二、戒臘上座，受戒久 ( 就是受戒很久 ) ；三、福德上座，福慧尊 ( 福德很尊勝 ) ；四、法性上座，無...

  「 阿羅漢 」是梵語，此云應供 ( 中文叫應供 ) 。因，中為人天福田。果，上應受人天供養。即乞士果 ( 乞士的果報 ) 。又名殺賊，修四諦行 ( 苦集滅道 ) ，殺煩惱賊，即破惡果也 ( 已經可以破惡。所有的惡都破除了，果報呈現 ) ，又名無生，證偏真涅槃，了分段生死 ( ...

  「漏」，翻成中文叫煩惱。 無漏就是沒有煩惱。在實際的來講，無漏就是精神沒有外放。我們在生活之中精神都有外放叫漏。沒有精神外放叫無漏，是很理想的都能夠迴光返照。 　　 此顯大比丘過去之本 ( 他們過去都修的很高的程度 ) 。眾皆內秘大心之行 ( 就是把修到很高的程度都掩蓋下來，...

  和合有二， ( 一 ) 理和 ：謂同證菩提。 ( 二 ) 事和 。 事和有六：謂 (1) 戒和同修 (2) 見和同解 (3) 利和同均 (4) 身和同住 (5) 口和無諍 (6) 意和同悅 ( 都是很愉悅很快樂。我們在凡塵之中，假如人事很多，我們就可以用這六個：戒和、見和、利...

  比丘 ，亦含三義：乞士、破惡、怖魔。乞士＝ 外乞食以養色身，內乞法以資慧命 ( 養我們不生不滅的真心佛性 ) 。破惡＝粗破身之殺盜淫，口之惡口、妄言、綺語、兩舌；細破見惑或思惑。怖魔＝比丘登壇受具足戒，名為得戒，成比丘性，入僧寶數。欲界六欲天之第六頂上（他化自在天）魔王聞已，...

  「 密因 」： 證果之秘密原因，表示非顯明之事相 ( 不是說看得很清楚，就是秘密的 ) ， 即是修成佛果所依之因，依此密因才能證果 ( 按照這個因，才可以證果 ) 。 而此密因就在眾生身上所具之根性，眾生日用而不知，既然不知，就無法應用，非失似失 ( 本來沒有失掉，但好像已經...

  「 如來 」： 佛有十個名號，如來為第一號，佛佛道同 ( 所有的佛，道都是相同 ) ， 後佛如先佛之再來 ( 比較後面成佛的，好像比較早成佛的再來 ) ， 故曰如來 ， 依本經如實教意，「如」為道之體，是本來心。「來」為感應，和眾生結緣，如來是為證果之人 ( 證果以後就稱為如...

我們講到第十三分如法受持。那我們了解到說這個如法，我們上個禮拜有講到四念處，四念處因為我們社會所流傳的都是初級的四念處，就是觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，都是以初級的在傳播。可是我們了解到說修到究竟的時候那個四念處跟初級的四念處都不一樣，可是我們社會都沒有在傳播。所以後...

  六十二見 六十二見＝各經論所釋不同，惟多用大品般若經，佛母品和仁王經、天台疏。 大品般若：色 . 受 . 想 . 行 . 識五蘊。先計色蘊，（ 1 ）色為常（ 2 ）色為無常（ 3 ）色為常無常（ 4 ）色為非常非無常。受 . 想 . 行 . 四蘊識亦然，合計而有二十個見。此...

  思惑八十一品 八十一品分三界九地，每地九品，欲界有一地，叫五趣 ( 天、人、畜生、餓鬼、地獄 ) 雜居地。    八十一品分為三界九地，那每地有九品，欲界有一地，叫做五趣雜居地，五趣就是天、人、畜生、餓鬼、地獄，五個，五趣雜居，都在一個地方，五趣雜居地。 色界有四地（ 1 ）...

  見惑八十八使 一念無明落入凡塵，始有身體，由身體產生的見思，皆由現象出發。偏離真心佛性本體，故稱惑，見惑為見解上，思惑為思想上，迷理迷事。見道所斷之理，謂之見惑，以見惑之故，不達於四諦（苦集滅道）之真理，起種種邪見。    一念無明落入凡塵，始有身體。因為我們開始一念妄動，一...

  以何為住 ，就是要用什麼方法來修道？這個也是很重要，修道要有方法。所以佛就講四念住，各位知道嗎？四念住。大部分我們都知道，我們凡塵所流行的觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。它的意思就是要我們能夠不對凡塵貪戀。    第一個觀身不淨 ，那我們對身的愛已經很深重，我們已經對...