蓮花邦

  以何為住 ，就是要用什麼方法來修道？這個也是很重要，修道要有方法。所以佛就講四念住，各位知道嗎？四念住。大部分我們都知道，我們凡塵所流行的觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。它的意思就是要我們能夠不對凡塵貪戀。    第一個觀身不淨 ，那我們對身的愛已經很深重，我們已經對...

  佛的四德，叫『常樂我淨』。那我們現在本身都具有常樂我淨。可是我們都還沒有認識得很透徹。    常 ：常住真心，這個我們要瞭解到，祂已經脫根脫塵、離身離境，不在我們的身上、可是也不離開身上，我們不要把祂侷限在一個小的範圍，所以我們在凡塵的生活就是要保持非常的快樂。常住真心，只要...

  人物叫做佛性，萬物叫做法性，全部都是從真心 ( 從我們不生不滅的佛性本性 ) 生發，雖然萬物也是我們真心，我們比較少聽到這樣，所有的凡塵、所有一切都是我們真心佛性，沒有說是外物，所以佛就講：『善知外物無性』，外面的東西它沒有本性，我們心外取法叫做外道 ( 道之外 ) ，心外然...

  什麼叫四無量心？（慈悲喜捨），恩，慈悲喜捨。我們佛性具備慈悲喜捨。我們給人快樂叫做慈（予人予樂）。悲就是拔苦，把眾生的苦拔掉。喜，隨喜，不要嫉妒，我們最大的毛病就是嫉妒。各位前賢人家得到一千萬我們嫉不嫉妒？（不會），不會喔，真的嘛？（真的），我們的嫉妒都在內心，都看不到。我們...

  我們有四種食， 第一種就是團食 ， 以前沒有筷子而用手去抓來吃，就是分段而吃，有早餐午餐晚餐。 第二種就是觸食 ，像我們拜鬼神，用東西去拜，然後鬼神就是接觸東西，所以我們七月拜的食物不趕快吃會壞掉，那就是鬼神已經吃過了，所以我們要趕快把那些食物吃掉，不然會壞掉 。 第三種叫識...

    萬緣都放下，萬緣都是妄，妄盡真就顯，所以妄盡的時候，真就是即心即佛。我們之前研究六祖壇經時常講即心即佛，那時候都還會認為六識心是我們的心，不知道那個心原來就是講這個不生不滅的真心佛性，真心不變的，現在各位對真心跟妄心分別的出來嗎？ ( 可以 ) ，只要是根塵相對，我們六根...

  波旬魔醯首羅很喜歡凡塵，所以波旬不喜歡我們修道，我們一修道以後就把這個虛幻不實在的世界打破，打破以後，波旬就沒地方可以住，所以波旬不喜歡我們修道。我們在楞嚴經裡面有詳細解說，就可以了解因為有這個虛空才有世界，虛空是從我們的迷妄，「迷妄有虛空」，我們迷昧了然後妄（不真、假的）；...

  恢復我們佛性本性的清靜，先從心裡面做起，先讓心都能夠清靜，我們在日常生活之中，我們的心都是很忙，都很少讓心能夠清靜下來，我們要自己努力，在日常生活的時候就是不要胡思亂想，我們念頭一起（起心動念），就是已經造業，我們念頭都沒有，我們就可以恢復到本來了。我們因為有念才落入凡塵，都...

  我們珍貴左，因為左就是陽，右就是陰。在家裡假如有拜仙佛、祖先，各位前賢祖先的牌位排在哪邊？（左邊 / 右邊），所以我們都有錯覺，為什麼？因為我們在看牌位的時候，要以仙佛面對的方向來說，假如仙佛排的位置是在左邊，可是我們在看仙佛的時候就變成在右邊，就變成顛倒相反。所以我們一定是...

  【問】：劉講師請問後學之前有看過一部經典「彌勒上升經」，也是講修到欲界兜率天的時候，聽聞彌勒菩薩說法就會得到無生法忍。請問什麼叫無生法忍。 劉講師 答 : 那個無生法忍就是我們要了解到我們修，在金剛經裡面就有記載從四個果位都不住相，那你到達那四個果位的時候就是已經得到無生法忍...

  【 問 】：我們都講「我們彌勒祖師是在兜率天」，我們道場都講天佛院，兜率天跟天佛院有什麼差別？還有兜率天內院、外院有什麼差別？ 劉講師 答 : 好請坐，那個兜率天在欲界，欲界它有六個天，最低的就是「四天王天，」四大天王它在須彌山的半腰。再上去就是「忉利天」，忉利天就是我們在講...

  講仁講義，可是在我們現在社會來講，講仁義已經不錯了，那個人若是有仁義是不是就很值得稱讚了？（對）。我們看儒家的思想，孔老夫子的仁跟老子的道是一樣，老子講道、孔老夫子講仁，仁在孔老夫子心目中是最高的，我要求仁，仁就很近，已經來了，不會很遠，所以孔老夫子不輕易的把仁許配給一個人，...

  用很簡單的『 擇、進、喜、安、定、捨 』，然後中間一個『 念 』，那這樣七個都出來了。擇就是選擇，選擇我們那個覺支，選擇。那我們在凡塵有很多的機會，我們都須要那個選擇，我們選擇怎麼樣做、我們選擇怎麼樣追求，那個選擇。然後擇進喜，那個進，就一樣是精進。然後喜，就是很高興、歡喜，...

「檀越」（拼音：tányuè）是 佛教術語，意指施主，即布施財物、飲食供養寺院或僧侶的在家人 。該詞源自梵文 dānapati（檀那缽底），「檀」意為布施，「越」意指透過布施越過貧窮苦海。出家人常以此尊稱一般信眾，別稱包括檀越主、檀那主、施主、檀那。 以下是關於「檀越」的詳細解釋...

  我們到凡塵來該用多少都已經有數，已經註定了，前生都已經造那些福報來了 。我們有拜斗 ( 就是北斗七星 ) ，因為我們的福祿就是北斗七星在掌管，我們拜斗就是告訴北斗七星，我的福祿記得送來給我。所以我們拜斗就是在拜我的福祿，記得送來給我，各位有沒有拜？（沒有）。我們要了解，凡塵很...

  我們有求道不修的話，只有種子不滅，種子就是我們佛性本體，不滅就是不會變碎靈。我們有看過螞蟻嘛？螞蟻就是已經碎靈，螞蟻的靈已經粉碎了，然後要他轉世為螞蟻的那些全部死光光了，才能夠再集靈，很久喔，非常久！為什麼？因為一出生為螞蟻，就有先後，先出生的已經死掉了，後出生才出生，結果都...

  把心都安住在不生不滅真理上面，把心都安住在佛性本體上面，這樣不用等到以後，我們當下就已經回到無極理天。剛才我們唱歌不是要回理天嘛？不是等到我們一口氣不來才回去，我們在日常生活當中就可以回去，只要我們都跟真理相合就在理天。     各位前賢，理天在哪裡？就在我們心中，理天就在心...

  各位回去有沒有看啊？這很老實都沒看。因為沒空，因為很忙，各位忙不忙？身體是沒有很忙，可是心都很忙。「忙」字怎麼寫？頂天立地的心已經死掉。所以我們要維持身體很忙沒有關係，心要很清閒、很清淨，那就沒有忙。沒有忙，心還在，不會死掉。後學說中國文字很有意思，像昨天有人講，我們有三魂七...

  佛比為凡夫外道執於邪常，諸二乘人於常計無常，共成八倒，故於涅槃了義教中，破彼偏見，而顯說真常真樂真我真淨。汝今依言背義，以斷滅無常及確定死常，而錯解佛之圓妙最後微言，縱覽千遍，有何所益？    八倒就是把「常樂我淨」當成無常、無樂、無我、無淨，這樣就四倒；凡人的「無常、無樂、...