蓮花邦

  釋迦牟尼佛就講：「 一切的眾生，從無始來，皆由不知常住真心（都不知道我們有這個真心），性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉 」，意思有沒有聽出來？      所以我們一切眾生，從無始以來，都不知道我們有常住不遷的真心佛性，我們本來都但是都不知道，而我們都用妄想，這個想不真，...

  「 縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」。 所以壞事不能做，做了以後，縱經百千劫，縱然經過非常久的時間，它都還在，只要因緣會遇，果報要去接受 ，所以我們修持的重點就是在不生不滅的佛性本體，在現象會有什麼樣的遭遇，我們就要歡喜心甘願受，歡喜心甘願受非常有效，可以了掉...

  以下是文殊菩薩所說：「覺海性澄圓，圓澄覺元妙，元明照生所，所立照性亡」（覺海不作法喻解，乃直稱覺性為海，以覺海周徧法界，橫無邊涯，豎無底蘊，非若水海，尚有邊底，性即指體大，澄圓圓澄指相大，元妙元明謂用大。 覺海性澄圓 ， 圓澄覺元妙 ， 元明照生所 ， 所立照性亡 ， 底下小...

  佛要文殊菩薩從二十五門修持方法（六根、六塵、六識及七大）之中，揀選一門適合阿難及末世娑婆世界的眾生修持，文殊菩薩選出耳根圓通。 佛要文殊菩薩從二十五門修持方法 ，我們凡塵有重要的二十五門修持方法，就是六根、六塵、六識 ( 三六一十八 ) ，再加七大（水火風土空見識），加起來二...

  圓覺經云：「幻塵滅故，幻心亦滅，幻心滅故，幻智亦滅，幻智滅故，幻滅亦滅，幻滅滅故，非幻不滅」，彼文全同此之解結工夫，幻塵即動靜二結，幻心即根結，幻智即覺結，幻滅即空滅二結，非幻即湛然常寂之佛性本體。「覺」結已解，即妄不相續。 幻塵滅故，幻心亦滅 ，幻塵就是景象，先把景象（就是...

  『 一切眾生，從無始來，循諸色聲，逐念流轉，曾不開悟，性淨妙常，不循所常，逐諸生滅，由是生生，雜染流轉。若棄生滅，守于真常，常光現前，根塵識心應時銷落，想相為塵，識情為垢，二俱遠離，則汝法眼，應時清明，云何不成無上知覺 』     有聽過喔？（有），因為這個從凡夫到成佛的果位...

  故諸佛異口同音對阿難說：「使汝輪轉，生死結根，唯汝六根，更非他物；令汝速證，安樂解脫，寂靜妙常，亦汝六根，更非他物」，眾生迷本聞，循聲故流轉。 故諸佛異口同音對阿難說，使汝輪轉，生死結根，唯汝六根，更非他物 ，這個在楞嚴經裡面，所有諸佛對阿難講，使我們六道輪迴一直在輪轉（為什...

  華手經對裡面有一段印象深刻：「如來不與世間共諍世間與我爭」，我們講過好幾次了，我們一看到文字會想「如來」就是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛不跟我們凡人 ( 娑婆世界的眾生 ) 爭，可是我們娑婆世界的眾生都要跟釋迦牟尼佛爭，這個是現象，都要爭那個地位，說你會當佛我也要來當佛，那釋迦牟尼...

  「 一切如來，本起因地，皆依圓照，清淨覺相，永斷無明，方成佛道 」     這個是圓覺經。文殊菩薩問釋迦牟尼佛， 因地法行 ，說我們開始修道的時候要怎麼樣修？ 釋迦牟尼佛回答：「 一切如來本起因地」 ，就要從因地開始修，「 皆依」 , 全部依照 ,「 圓照清淨覺相」 。圓，圓...

  「 一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉 」    我們從這個說裡面我們就了解，原來是我們自己在生活之中用錯了， 「 一切眾生從無始以來 」    不知從什麼時候開始，太久了，都沒有開始的時候。 「生死相續」 就是六道輪迴，為...

  從 釋迦牟尼佛的教導，他教我們從四念處開始。一直到成就也是四念處， 所以他要進入湼槃前，阿難問「以後我們要以何為住？」要住在哪？佛就跟他講「住在四念處」 ，四念處各位有聽過嗎？可能有的有，有的没有。後學就直接講： 「 觀身不淨 」，觀我們的身體不乾淨、不清淨。 「 觀受是苦 ...

  ◎佛云：「一切眾生從無始來，循諸色聲，逐念流轉，曾不開悟，性淨妙常，不循所常，逐諸生滅，由是生生雜染流轉。若棄生滅，守真常，常光現前，根、塵、識心應時銷落。想相為塵，識情為垢，二俱遠離，則汝法眼應時清明，云何不成無上知覺？」 一切眾生從無始來 ( 我們所有眾生不知什麼時候開始...