天網恢恢，疏而不失

 「天網恢恢，疏而不失」

    老子講到最後就是跟我們講，天道都是自然。我們在所有的自然之中就是不要違反，不要違反自然，都按照自然，這樣的話我們就不會有災難、就不會有受苦，所以就能夠安居樂業，能夠很快樂的過生活。但是因果就像我們唱「謝謝你」這首歌，我們「感悟人生因果牽纏，都是心念的累積」，所以活佛老師在很少的文字，講出很深的道理，告訴我們要感悟，感覺領悟人生因果牽繫（牽著我們，把我們綁住了），你看我們跟家人在一起的時候，有沒有綁住？（有），都綁在一起，有沒有互相照顧？（有），有沒有在心裡面結怨？（沒有），要了解，太近了容易摩擦，一摩擦了以後，互相就會有主見生發出來，心就不好，會落入因果。

   要了解一家人也都是因果相聚，有因有果，我們緣起了――就是大家都在一起，一家人在一起生活；緣滅了――就是一口氣不來了，戲都演完了，回去了。那我們都一定要經過「緣起緣滅」，所以我們在生活的時候，一定要互相照顧，你看我們生病的時候，都是家人在照顧。所以我們在平常的時候就是要做「互相照顧」的工作，互相關心互相照顧，這樣溫暖自然就會產生，就會很肯為對方犧牲奉獻，我們有沒有去做？一定沒有的，沒半個人回答我，一定都是自己照顧自己，這樣我們社會獨立的生活就愈來愈明顯，就會自己照顧自己就好，這樣不好喔！一定要照顧到我們家人。所以我們看，假如小孩子一出生，家道很興旺一直賺錢，大家很和樂，那就是來還債。假如一出生以後，一直生病，帶去醫院看醫生，一直花錢，那就是來討債。有沒有體會？（有），是不是這樣？（是），都是這樣。所以有的人小孩子一生下來，一直做一直很順；有的人卻坎坎坷坷，就兩個方向。

    我們不管是善緣或惡緣，我們都要很圓滿的去接受。之前後學都講「歡喜心甘願受」，只要我們培養歡喜心甘願受，所有的因緣都會了掉。假如我們不甘願，不甘願也要去解決問題，可是因為我們不甘願，那個債就沒有了掉，沒有了掉，債還在，過了一段時間，就換一個形式又找上門來，找上來我們又不能不處理，那在處理的當下又是不甘願，就沒完沒了，那個債就永遠存在，一生都很坎坷，這樣好不好？（不好），這樣很不好。

   所以我們遇到一些很不合理的，我們一樣歡喜心甘願受，就回想：「可能是我以前、前生，也是不合理對他，現在他回報過來了，對我不合理，所以就不要不甘願，就是要甘願」，所以了解我們在凡塵的作為，可以改變我們很大的命運。所以最重要就是要相信本身就是佛，我們的心就是佛，心外沒有佛，所以不要向外去找，一定要向自己的內心找，各位有沒有向自己的內心找佛？（有），有沒有發現？（有），有發現自己就是佛了嘛？不要高推聖境，自居卑屈，因為我們本身跟十方諸佛全部都一樣，都具備全體大用，只是我們的心，念頭起歪了，起心動念都是自私自利，所以我們才沒有成佛。

   假如我們把這些去掉，把這些自私自利去掉，然後我們就可以進入佛菩薩的領域，佛菩薩都在真理裡面討生活。我們現在在哪裡討生活？在名利討生活，追求名追求利，追求財產、追求有形有相的東西。大部分啦，因為看得見用得到，很明顯，所以就會追求財產，追求有形有相的東西。可是我們一口氣不來，我們所追求的東西要送給誰？要自己帶走嗎？帶不走的。自己帶不走，要送給人的話，不用你送，人家自己會拿。人家都自己會拿，這人死掉了且沒有親戚，這些東西都是我的了。所以我們在凡塵不要做守財奴，生活能夠過得去，有得吃有得穿，可以遮風避雨，不用在外面淋雨，這樣就好了，這樣容不容易？（容易），很容易生活的，因為我們的需求很低不高，所以很容易達到，很容易滿足，就很快樂。

   假如我們錢一直累積，有沒有滿足的時候？（沒有），一定沒有滿足的時候，想要一直再累積，這樣就生活在那種很不如意的現象之下。一樣一天過一天，一輩子很快就過了。

   大家可以回想，我們都有年歲了，有沒有？（哈～），你坐在底下可能在想：「那是你有年歲了，我還沒咧」（哄堂大笑～），可是只要時間經過，大家都一樣會有年歲了，接下來手腳都不靈光了，很快一輩子就過完了。可是我們在一生將要結束的時候，會後悔：「我沒有認真修道，我做錯了」，就來不及了，所以在還有氣力的時候就要趕快：「第一個把佛性啟發，讓不生不滅的真心都能夠出來；第二個把祂延伸到整個空間，整個空間都是真心佛性」，這樣我們這一生就有價值了。

   以後我們就可以跟南極老仙翁站在一起來欣賞整個天地的混沌，這樣好不好？（好），不要說南極老仙翁在欣賞第八次了，而我們卻還在六道輪迴裡面受苦，還在沈溺還沒辦法自己主宰，這樣就不好了，而且這個時間沒完沒了的，無始以來（開始就沒有一個頭），也沒有一個尾，沒頭沒尾，所以我們佛性沒有生也沒有滅，我們知道我們經過幾世了嗎？（不知道），「謝謝你」裡面活佛老師有跟我們講「累劫累世」，累劫＝元會，累世＝六道輪迴，所以六道輪迴跟十二元會，我們都經過，可是我們都沒有印象，各位有沒有印象？（沒有）。我們經過多少個元會我們知道嗎？（不知道），都不知道，活佛老師又跟我們講深信，「深信人生可以留下累劫累世的記憶」，記憶喔，我們都記得喔，所以當我們都忘記了，忘記沒關係，忘記就讓它忘記，那現在我們從真理來延伸來推敲，從真理來研究來了解――喔，原來我經過的元會有這麼久，一個元會有十二萬九千六百年，六萬年沒有形相，都是在整頓天地；六萬年有人物，人在裡面六道輪迴。

    所以我們在六道輪迴裡面已經夠久了，都有德有行善，可以當人。我們以六十歲來算，六十歲剛好一甲子，我們活一甲子就不夭壽，就可以死掉了，老一輩都這樣講。所以老一輩都說要活過六十歲（一甲子），不能少於六十歲。那以六十歲來算，六萬年有幾生？剛好1000生，而1000生是都要轉世當人喔。若是轉世當雞，雞的一生多久？約三、四個月。當我們轉世當雞，一個元會裡面就不止一千生了，就好幾千生了。那為什麼我們會去轉世當畜生？因為我們在不知不覺之中，有欠人家的錢沒還，有歪心去要人家的錢，那都不正確，但天道天網恢恢，不會說你拿來用都不用還的，天道要讓你怎麼還，會替你安排的好好的。若轉世當雞的話，約四個月一生；轉世當豬，不到幾年喔，可以賣多少？約四千元，可以還四千元。若是轉世當牛，可以活多久？十二年，可以賣多少錢？幾萬元，這就還的比較快一點。

    所以我們要了解，絕對要清清白白，在凡塵做人要清清白白，不可以要人家的錢而不還錢。（此時劉講師有點無聲），各位有沒有感覺五十天以前跟五十天以後，有什麼差別？可能各位心裡會想，我都一樣，沒有差別。可是慢慢的一天過一天，歲月不等人的，一直在經過而且是很快，我們人的這個形象，各位前賢，後學五十天前跟現在五十天以後有沒有一樣？（不一樣），哪個地方不一樣？比較老了，比較瘦還是比較胖？乾道說比較瘦，坤道說比較胖，所以這觀點不同。要了解瘦跟胖都無關緊要，老前人說「人怕出名，豬怕肥」，你吃了很胖就要宰殺，所以豬吃了太胖就可以宰殺，豬的壽命就要結束了。

    我們在凡塵有現象都是短暫，很短暫的，我們就不要住在形相，形相變化無常，都是假的，我們一定要著重我們不生不滅真心佛性，我們佛性本體，各位啟發了沒有？（啟發了），怎麼這麼小聲，還不太肯定，不知道是不是，所以一定要自己肯定，能夠萬緣都放下一念不生，萬緣都是妄，萬緣一放下以後，妄就已經盡了，妄盡真就顯（真就顯現），我們的真就是不生不滅佛性本體，沒有形相，可是我們可以很親切的去體會，這個就是我，我就是很靈敏的知覺性呈現，所以萬緣都放下一念不生（不要有念頭，有念頭是妄），沒有了，沒有的時候，這個時候佛性本體就出來，祂就出現、就有了喔，那我們要認識我們自己本身的不生不滅真心佛性本體，那個時候就已經呈現了，就是放不下啦，我們不是萬緣都放下嗎，對不對？（對），那我們自己本身的不生不滅佛性本體，再怎麼放再怎麼放，祂都放不下，祂都在，常住不遷，祂都存在，再怎麼放再怎麼放，祂都不會不見、都存在，那個就是，我們就是要找這個，找到了沒？可能方法錯了，才不回應；「欸～我不是這樣做」，是嗎？又不回應，要讓後學一直猜嗎？

    各位要知道，在日常生活只要你有空閒的時間，不拘形式，你要站著、躺著或要怎樣都可以，都可以做萬緣放下一念不生，也不拘時間（任何時間都可以做）、也不拘地點（任何地點都可以做），你看這麼方便又這麼殊勝的佛法，又可以讓我們佛性都出來，又可以讓我們都成佛，讚不讚？很讚喔，這個若是不來聽就很枉費，你若不聽就不知道，要怎麼成佛都不知道，佛是長成怎樣也不知道；你若是有來聽，後學就會詳細的講，講出來我們佛就是怎麼樣，無形無相，因為無形相所以就不會生也不會死，沒有生死沒有生滅，所以祂常住，永遠都在，如如不動。有體會沒有？（有），一定要深入其中我們體會，體會的愈深我們佛性就愈呈現，當一直呈現佛性，這個身體水火風土天地的物質眾緣聚會借我們用，我們還給天地就好了，要不要還？（要），不管我們怎麼樣的去保養、不管你怎麼樣的養生，到最後一定要還給天地，沒有人可以不還的，不可以不還，一定要還。

    可是當我們還沒還之前，要趕快來修煉祂，煉不生不滅的佛性本體能夠出來，能夠讓我們掌握。這個身體的形相物質就是水火風土，水火風土都沒有知覺性，水火風土有沒有知覺性？（沒有），我們若是拿水火風土來打，它會不會痛？（不會），不會痛。所以現在我們借假修真（借假的身體來修真的靈性），真的靈性能夠修證以後，我們身體還給天地，水火風土都還了，就無關緊要了。然後佛性，我們可以主宰，時時刻刻都了了分明，有沒有？（有）。假如我們時時刻刻都在起心動念，這樣會悽慘喔，那個已經在造業，起心動念就是在造業，造業要怎麼樣？（受苦），對，就是要受苦，我們受苦甘不甘願？（不甘願），起心動念甘不甘願？（甘願），起心動念很甘願，但受苦很不甘願，所以我們這個因果不一致。受的苦是從起心動念來，所以我們就要把起心動念也要去掉，日常生活裡面就是沒有念，沒有念就叫正念，沒有念就叫佛知佛見（佛的知見），我們就要時時刻刻都培養佛的知見，我們平常的起心動念就是眾生，我們就是眾生的知見，眾生的知見會成佛嗎？（不會），一定不會的，所一定要把這個眾生的知見放下，放下了以後，我們生在凡塵原因消失了，就不會生在凡塵，生在凡塵好不好？（不好），不好，要受苦，所以不要生在凡塵，那不要生在凡塵我們要自己努力。

    不然我們一直造業，而說我不要生在凡塵，可以嗎？業一直造一直種，一定把你推到凡塵來轉世，逃避不了，所以才有「縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」，要記得！因為記起來念給自己聽，經過百千劫（就是很久的時間），我們所造的業都不會消失，所以不要造業，種了業就要去接受，所以都不要造業；因緣會遇，因緣剛好，緣聚則生緣散就滅，因緣會遇果報還自受，我們自己造的業就要自己去接受，逃避不了，一定要自己接受。

所以我們就從因斷，生因斷掉，我們生在凡塵的原因是什麼？起心動念，「一念無明就生三細，境界為緣長六粗」，都有印象嘛，我們道德經講完就要講楞嚴經，楞嚴經裡面就有詳細說。

   各位有準備要研究了沒？（有），有先看了嘛？（有），看得懂嗎？這叫似懂非懂，有懂一點但沒全部都懂。我們就深入研究我們不生不滅佛性本體，能夠生活的很理想，又能夠脫離苦海又能夠救渡眾生，這樣好不好？（好），非常理想。這一篇天網恢恢，就是告訴我們一定要相信因果，一定不要造因果，因果沒有了，我們自然而然就解脫了。希不希望解脫？（希望），都很希望。以往我們希望解脫的動力是在那個地方？（識心），希望仙佛幫我們解脫，對不對？（對），仙佛神力無邊，拜託拜託幫我解脫，我在凡塵受苦。凡塵都是苦而且還把苦寫在臉上，眉毛就是「艹」，鼻子跟眼睛一寫下來就是十字，然後在一個嘴巴（口），就是一個「苦」字，幫我們寫得這麼明顯，這個「繟然而善謀」，而且大家都這樣，沒有一個不一樣的。有沒有看到面孔不一樣的？就是他的面孔不是寫苦，是寫別的字，有沒有？（沒有）。假如我們看到面孔沒有寫苦的，一定可以買票進去觀賞。